Семь заповедей сынов ноаха. Лекции по Новому Завету

В предыдущих главах мы разобрали, что «новозаветные» свобода, благодать и вера не могут полностью ни заменить, ни отменить заповеди закона Божьего. А сейчас давайте вновь вернемся к заповедям, возвещенным Иисусом. В числе других, сегодня распространено ошибочное мнение, что Христос не отменил, а просто заменил весь закон Божий двумя новыми заповедями о любви к Богу и людям. Однако это далеко не так. Давайте проанализируем знаменитые слова Иисуса Христа:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39 , см. также Марк. 12:30,31).

А теперь посмотрим на это изречение Христа в контексте библейского повествования. В 22 главе Евангелия от Матфея ст. 35, 36 и в 12 главе Евангелия от Марка ст. 28 описано, как законник (в Евангелие от Марка - книжник), то есть человек, знающий и преподающий закон Моисеев, желая искусить Иисуса, спросил Его: «Какая наибольшая заповедь в законе ?» (в Евангелие от Марка: «Какая первая из всех заповедей?» ). Именно на этот вопрос Христос ответил вышеприведенной известнейшей фразой, назвав первые и наибольшие заповеди в законе . А далее в Евангелие от Матфея Иисус продолжил: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки » (Мф. 22:40), а в Евангелие от Марка: «Иной большей сих заповеди нет» (Марк. 12:31).

Для человека, знающего ветхозаветное Писание, абсолютно понятно, что здесь речь идет о двух заповедях закона Моисея из числа 613-ти мицвот. Книжник задал Христу провокационный вопрос, ожидая получить возможность раскритиковать Его ответ, чтобы подорвать авторитет Иисуса в глазах народа. Но Христос не позволил ему этого, процитировав две важнейшие заповеди Писания:

«Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6:5) - 3-я заповедь из разряда «делай» в перечне еврейских мицвот.

«Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18) – 206-я заповедь из того же разряда.

Посмотрите, далее Иисус в Евангелие от Матфея (22:40) сказал, что на этих двух заповедях базируется все данное прежде через пророков Слово Божие и закон Моисеев (см. Мф. 22:40), а в Евангелие от Марка - что эти заповеди в Писании самые важные (см. Марк. 12:31). Христос даже словом не обмолвился об отмене остальных заповедей ветхозаветного Писания. Это становится очевидным уже при первом внимательном прочтении высказывания Иисуса без отрыва от контекста. Христос говорил лишь о приоритете этих двух заповедей по отношению к другим наставлениям закона Моисея. Данный вывод подтверждает и реакция книжника – автора вопроса. На свой конкретный вопрос Иисусу он получил исчерпывающий ответ, который его удовлетворил. Продолжая мысль Христа, книжник сравнил эти заповеди Писания с другими:

«Хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв » (Марк. 12:32,33).

Стоит также отметить, что одну из этих двух заповедей Иисус упоминал и ранее, цитируя закон Моисея:

«Вы слышали, что сказано : люби ближнего твоего» (Мф. 5:43 , см. также Мф. 19:19).

А в Евангелие от Луки данные две заповеди, были процитированы уже не Иисусом, а законником. Он задал Христу вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» На что, Иисус сказал ему: «В законе что написано? как читаешь?» . И тогда законник назвал две хорошо известные заповеди Ветхого Завета, которые почему-то сейчас некоторые верующие приписывают Христу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» . Иисус одобрил его ответ: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (см. Лук. 10:25-28).

То есть Иисус не придумал две новые заповеди, и не отменил ими весь закон, данный Моисею Господом на горе Синай. Христос лишь назвал самые важные в нем заповеди, направляя людей к сути всегда существующего вечного учения Бога. Дорогой христианин, если для себя этот факт Вы открыли впервые, или раньше об этом не задумывались, я призываю Вас проанализировать прочитанное утверждение еще раз и сделать соответствующий вывод.

Ранее закон Божий мы сравнили с законодательством государства, где Декалог - это конституция, а остальные заповеди закона Моисея – кодексы. В данной схеме две заповеди, которые Иисус назвал важнейшими, находятся выше конституции. Их можно сравнить с принципом, основой государственного устройства. Основные признаки и суть демократического государства это: 1) реальная представительная демократия и 2) обеспечение прав и свобод человека и гражданина. А суть учения Бога это: 1) неподдельная, искренняя любовь к Творцу и доверие Ему; 2) бескорыстная любовь к людям.

После Иисуса апостолы продолжали нести весть о принципе и сути закона Божьего:

«Любовь есть исполнение закона » (Рим. 13:10).

«Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5:14 , см. также Рим. 13:8).

А теперь посмотрите, что говорил апостол Иоанн о взаимосвязи любви к Богу и исполнении Его заповедей:

«Это есть любовь к Богу , чтобы мы соблюдали заповеди Его ; и заповеди Его нетяжки » (1 Ин. 5:3 , см. также 2 Ин. 1:6).

О каких заповедях здесь говорит Иоанн? Если бы Иисус оставил всего две заповеди «любовь к Богу» и «любовь к людям», то почему Иоанн, назвав одну из них - «любовь к Богу» , о второй заповеди «люби ближнего» говорит во множественном числе: «Соблюди заповеди Его, … заповеди Его нетяжки » ? А в Откр. 22:14,15 Иоанн противопоставляет любодеев, идолослужителей, чародеев.., делающих неправду, соблюдающим заповеди Божьи. Безусловно, здесь апостол говорит о необходимости для христианина соблюдения всех действующих заповедей Творца. О многочисленных заповедях говорил и Павел в

Впервые об Иисусе Христе я услышала в советские времена от нашей учительницы по истории. Меня поразил ее рассказ. Я все думала, почему человека сделали Богом после того, как пригвоздили к деревяшке? Ведь Бог – это идеал, неужели идеалом должен быть мертвец? К идеалу стремятся, значит, верующие стремятся умереть? Потом, в течение жизни я об этом не вспоминала, а на верующих смотрела, как на идиотов. А со словом «баптист» у меня были вообще нехорошие ассоциации. Когда я в первый раз зашла в церковь (в тридцать два года), увидела огромное распятие, вспомнила свои детские впечатления от рассказа учительницы и заплакала. В глубине шевельнулись «воспоминания». Мое сердце потянулось к регулярным походам в храм. Я читала псалтирь, писания святых отцов, библию, молитвословы, вспоминалось все больше. Все проанализировала и поняла - учение Христа превратили в бизнес и от него почти ничего не осталось, кроме ряспятия и воскрешения. Я ушла из религии, но продолжаю думать и вспоминать о Христе и его великой миссии на Земле.

То, что он не просто человек, а посланник Божий, это понятно. Мы все посланники. У каждого своя роль и свое предназначение. Больше всего меня интересовало, каким образом Иисус появился на земле и откуда? Где жил раньше и куда ушел?

Бог - это многомерная сверхличность, состоящая из огромного количества личностей и многомерных реальностей, связанных между собой всеобщим многоуровневым сознанием. Существуют гармоничные люди, завершившие свой индивидуальный круговорот земных воплощений. Почему мы их не видим? Просто у них и их окружающей обстановки другая информационная структура. Но тем ни менее, они клетки-члены нашего общего существа по имени Земля.

Земная цивилизация состоит из разрозненных миров. Так же, как человек бывает в разладе с самим собой, и его правое полушарие не дружит с левым, а сознательный разум не слышит и не чувствует подсознательный. Так же, как душа не любит свое тело, муж не любит свою жену. Именно по такому же принципу наши земные реальности находятся в «разводе».

Все настоящие пророки, ангелы, боги стремятся помочь нашему общему дому. Рождаются в нашей плотной реальности обычными людьми, в течение жизни «вспоминают» суть бытия, и становятся великими учителями. Чаще всего они не проповедуют с кафедр или трибун, а живут обычной жизнью и подают пример своим родным, друзьям и соседям. Например, вчера мне знакомый вконтакте рассказал, как он замотивировался на СЕ. В его районе живет мужчина 82 лет, в течение 30 лет питается только сырой тыквой, давно вылечился от эпилепсии, а сейчас выращивает новые зубы. И это не где-то в тайге в отшельничестве, а в подмосковье. Таких людей много, но мало кто о них знает, потому что их редко показывают по телевизору или пишут о них в газетах.

Почему у них много веков не получается засеять почву земной реальности семенами любви и процветания? Потому что, прежде чем высевать семена, необходимо было подготовить почву. В наш мир приходил Христос и принес Свет Знания о бессмертии.

Гармоничное общество состоит из людей, у которых в достаточной мере присутствуют такие качества, как желание жить вечно, творить добро, созидать свою и коллективную реальность, применять свои таланты и исполнять свое предназначение. Такими качествами может обладать только человек, способный любить жизнь. Но как можно жить в Любви без веры в собственное бессмертие?

Несколько лет назад ко мне притянулись книги ученых академиков Анатолия Фоменко и Глеба Носовского. Я узнала в них пророков, которые тоже «вспомнили». Более того, они подтвердили экспериментально, математически и доказали теоретически «новую хронологию». У меня как будто пелена с глаз упала, сознание прояснилось, и мои воспоминания нашли огромное количество подтверждений. До этого я во многом считала их бесплодными фантазиями и старалась от них отмахнуться. Почему нам так трудно расширить границы сознания, «вспомнить» и понять, где правда, а где ложь? Мешают «вбитые в мозг» стереотипы. Тот, кто способен от них абстрагироваться, видит картину мира такой, какова она есть на самом деле.

Во времена Иисуса Христа люди стали забывать о бессмертии. Стремительное созидательное массовое воспоминание о том, что бессмертие реально, произошло при помощи величайшего акта воскрешения распятого на кресте самого знаменитого на Земле в те времена человека - императора всея Расы Андроника. Воскрешения, поразившего всех, заставившего не сомневаться в том, что это возможно, и запомнившегося на века. Это жертвоприношение самого себя ради человечества истинного Царя и Властелина Земли, настоящего бессмертного Бога, которого впоследствии будут называть Иисусом Христом. Иса – одно из детских имен Андроника, а Христос означает распятый на кресте. Крест – хрест, христ. Огромное количество людей захотело встать под Его знамена и стать христианами только потому, что Он нас любит так, что и жизни своей не пожалел ради нашего спасения. Значит, и слова его о вечной жизни - истинная правда.

На Земле в плотных телах в нашем измерении много бессмертных. Один из них стал императором Расы, которого распяли вовсе не в Палестине, а в столице империи Раса на Босфоре. Об этом свидетельствуют многие древние иконы, где Голгофа – точная копия Босфора. Когда я читала книги Фоменко и Носовского о Иисусе Христе, у меня произошло множество новых воспоминаний и, поэтому, я утверждаю, что Новая Хронология – величайшее открытие нашего тысячелетия. Именно поэтому я убеждена, что распятие Христа было примерно 900 лет назад, а не две тысячи, как утверждает религия.

Легенды о нем говорят, что он совершал такие чудеса, о которых даже соврать было невозможно - фантазии бы не хватило. Он мог изменять физические законы, подчинять материю и пространство, извлекать продукты питания из воздуха, ходить по воде, усмирять шторм, в мгновение ока исцелять слепых, глухих, хромых и бесноватых (сумасшедших), а главное - воскрешать мертвых.

Он действовал легко и свободно, потому что знал - мир нематериален и физических законов не существует. Так неужели он не мог защитить себя от мучительной смерти или хотя бы внушить своему телу анестезию, чтобы не чувствовать боли при казни? Почему же он не захотел предотвратить свои страдания? Потому что именно в них главный смысл Его миссии. Ложные страдания люди почувствовали бы на бессознательном уровне, и великая цель не была бы достигнута. Он взошел на крест ради нашего спасения, чтобы люди после его чудесного воскрешения поверили в собственное бессмертие и стали бы ради этого исполнять его заповеди. Он был добровольцем, знавшим наперед, что ему предстоит страшная участь на кресте и показавший нам великий пример исполнения своего предназначения. Он - великий Сеятель, Любовью высевающий Любовь.

О каких заповедях идет речь? О тех, что в Евангелии? Частично, да. Но, к сожалению, самая главная из них «не убий» так тщательно замаскирована под «не убий человека», что просто невозможно догадаться о том, что имелось в виду «не убий никого». Более того, в Евангелиях постепенно подтерли то, что на самом деле является способами стать бессмертным, подлейшим образом совершили «подставу» для всего человечества, оболгали Христа, представили его пьющим вино и «едящим» животных (в друвности говорили ядущим от слова яд). Да, он пил вино, но… вином был свежий виноградный сок. Всего то. На самом деле Христос питался фруктами и овощами. А злаковые лепешки рекомендовал сушить на солнце вместо термической обработки в печи. В Евангелии от есеев сохранилось больше правды, но его объявили подделкой.

Иисус называл себя Царем Иудейским и Сыном Божиим. Кто такие иудеи? Это русы. В древности русы имели много имен. И татары, и волгары, и иудеи, и евреи, и половцы, и монголы. Все зависело от имени главного предка рода. Родился в роду Иуды, значит, иудей. Иуда – древне-русское имя. Никакого Иуды – предателя Христа, на самом деле и в помине не было. Предали его родственнички за то, что не давал им богатеть и обирать народ. За императором Андроником ходили толпы народа, слушали его проповеди и мечтали, что он будет у них сильным правителем на многие годы, принесет им свободу и независимость от произвола богатеев, излечит всех больных, накормит голодных и сделает всех богатыми и бессмертными.

Богатым родственниками - князьям и боярам такая перспектива не нравилась, и они нашли способ обвинить его в преступлении и предать смертной казни. Перед распятием они, их слуги и стражники издевались над ним, били, плевали в лицо. На голову ему надели терновый венец, как символ неудачного царствования, и били тростью, чтобы колючки впивались в голову.

Народ, который ходил за ним, был озлоблен тем, что он обманул их ожидания и стал правителем не на века, а всего-то на три года. Его посчитали лжецом и хвастуном. На вопрос одного из судей «не отпустить ли их царя», они кричали: «Распни его. Распни!» Когда он, прибитый гвоздями, еще живой висел на кресте, толпа, издеваясь над ним, кричала: «Сойди с креста, мы увидим и уверуем». Чтобы поверить в бессмертие, им недостаточно было его проповедей, исцелений и воскрешений. Они не понимали, почему он не захотел предотвратить свою позорную смерть, которой в империи Расы предавали только воров и убийц. Но сам Андроник знал, ради чего все его страдания. Через несколько часов после того, как его запеленали и положили «во-гроб», то есть в пещеру, он ожил, распеленался, отодвинул огромный камень и вышел из пещеры. Это и было самым убедительным и последним его доказательством бессмертия.

«Нет пророка в своем отечестве», зато в течение почти тысячи лет с его именем на устах живут миллионы людей во всех уголках планеты. Жаль, что его бессмертие завуалировали массой ненужных ритуалов, и провозгласили «вечной жизнью души» на небе, а не на земле. Люди все перековеркали, и святое превратили в способы обогащения, манипуляции и власти. По настоящему мудрый человек уходит из любой церкви. Того, что сделал для человечества Царь-Император Всея Земли, не сделал никто. Ни один из пророков и великих учителей не принес себя в жертву, чтобы на собственном примере показать, что такое настоящее бессмертие. Поэтому о нем помнят и его любят до сих пор, несмотря на то, что летописи очевидцев уничтожены и заменены измененными копиями.

После распятия несколько веков население Земли стало более осознанным, появилось много бессмертных сыроедов и неедов. Смысл его миссии заключается не в том, что он говорил, а в том, что он сделал. Слова доходят до будущих поколений в искаженном виде, а вот образ распятого и убитого, а потом воскресшего Царя способен глубоко войти в сознание и творить там настоящее чудо бессмертия. Если бы он не был распят и воскрешен, люди давно бы о нем забыли и остались бы слепыми котятами, выброшенными на обочину Вселенной. Кто-то очень старался, чтобы вымарать из Евангелий акт Воскрешения, но не смогли – слишком глубоким оказался образ, и слишком сильно впечатался в народную память.

Иисус говорил: «Кто будет есть тело мое и пить кровь мою, тот будет иметь жизнь вечную». До нашего времени его слова дошли именно в таком виде. А говорил ли он это вообще? Может быть, кому-то очень понадобилось, чтобы говорил? Для чего? Для того, чтобы на Земле распространить людоедство. Кому это надо? Патогенно-рептилоидным и плесенно-грибным эгрегорам. Кому же еще? И действуют они через кишечник обычных людей. А какие слова Христа могли исказить? Например, такие: «Кто будет питать свой разум памятью о том, что я отдал на растерзание свое тело и пролил свою кровь за вас, будет иметь жизнь вечную». Примерно так. Убрать из евангелий несколько слов, и добавить других - пара пустяков, зато как меняется смысл! «ЖивотноЯдство отдыхает, да здравствует людоЯдство».

В православной Церкви до сих пор причащение «тела и крови» Христовой - главный обряд. В других христианских Церквях он тоже существует. Только никто не понимает смысла этого обряда, потому что рептилоидам не удалось сделать человечество людоедским. Многие просто придают этому обряду эзотерический смысл - поглощение и усвоение энергоинформационного сгустка христовой любви. Кто так думает, тому и хорошо в церкви, а кто с этим не согласен, тому плохо. Поэтому чаще всего причастие не просто бесполезно, а даже и вредно.

Вера в бессмертие и любовь Божью изменила мировоззрение значительной части населения планеты. Человечество расправило плечи и стало более уверенным в себе. И пусть христианами стали далеко не все, а религии воюют между собой за личное первенство, это уже не важно. Высшая уверенность передается всем на уровне подсознания от тех, кто по-настоящему проникся личностью Иисуса. Я не считаю себя христианкой, не ношу на шее крест и не имею в доме икон. Но я верю в свое бессмертие просто потому, что однажды прочла Евангелие, вычистила его от мусора, перевернула с головы на ноги истину, окончательно и бесповоротно вспомнила о том, что я бессмертна.

Современный человек намного более раскрепощен и внутренне свободен по сравнению с людьми, которые жили на Земле тысячу лет назад. В то время был наивысший пик забвения вечной жизни на Земле из-за неправильного питания. Люди устраивали многодневные пирушки, не вылезали из-за столов по нескольку часов, щекотали гортань гусиными перьями, чтобы выблевать пищу, и чтобы иметь возможность опять сесть за трапезу. Виноградный сок научились квасить, доводить до брожения, делать его алкогольным. Продолжительность жизни стремительно сокращалась, болезни и эпидемии убивали население в тех областях, где нравственность была на самом низком уровне. После жертвенного поступка Сына Божьего нравственность стала расти, разложение империи приостановилось. Падение пошло снова только уже в 17-18 веках, империя распалась на множество государств.

Болгарская ясновидящая слепая Ванга видела духовным зрением Иисуса Христа в виде огненного золотого шара. Это еще одно подтверждение моих воспоминаний. Цивилизация Солнца состоит из людей именно в таком виде. Зачем им руки и ноги? Но Иисус Христос – житель нашей «деревни». Значит, и в нашей «атмосфере» есть такие люди-Боги. Человек в нематериальном мире может принимать любую форму, не иметь половых органов, быть существом среднего рода, светящимся шариком и так далее. Царь Андроник не просто так для собственной славы показал себя прогуливающимся по воде на море Галилейском (так назывался пролив Босфор) или светящимся ярким светом на горе Фавор. Он продемонстрировал, каким может быть человек, если исполняет заповедь «не убий».

Он воскресил «четырехдневного смердящего Лазаря». Он хотел представить наглядное доказательство того, что смерти нет и мертвые на самом деле абсолютно живые, которых можно вот так запросто позвать, и вернуть из «потустороннего мира».

Что такое «второе пришествие Иисуса Христа»? Это духовное подобие первого. Иисус пришел и провозгласил о вечной жизни. Точно также человек, осознавший себя сыном Бога и Божественной личностью, «спустится» в пространство своих органов и клеток и провозгласит им вечную жизнь при помощи медитаций и установок на омоложение и бессмертие.

Нужна ли нам вера в Иисуса Христа? Нет, в том виде, в котором это преподносится религиями, не нужна. Пора переходить к новым знаниям о способности человека быть бессмертным не на «том», а на этом свете. Наступает новая эра и сдвиг парадигмы в сторону осознавания неделимого единства человека со своим телом, с другими людьми и со своим Вечным Домом – планетой Земля. Второе пришествие Иисуса Христа - это внутренний процесс каждого из нас. Это рождение нового мышления и осознание себя божественной личностью, несущей свою часть глубокой сознательной ответственности за благополучие всего мироздания.

Кто такие Адам и Ева?

В книге Бытия читаем о первых людях, которых зовут Адам и Ева. Кто написал эту книгу, и какие события в ней на самом деле описаны, на этот счет у меня есть свои соображения-воспоминания. Когда-то некие русы-арии, изгнанные из метрополии за преступления, создавали свои общины на периферийных территориях Европы, Африки, Индии, Индокитая и так далее. Среди них были ученые генетики, которые по заказу элиты создавали рабов при помощи генной инженерии, скрещивая обезьяну и человека. Получились первые сотворенные люди - Адам и Ева. Поселили их в определенном месте, на природе, в привычных условиях, которое впоследствии стали называть «Эдем» от слова Адам. Жили они, размножались, и не подозревали, что на свете есть добро и зло. Врать, хитрить не умели, голых задниц не стеснялись. И до сих пор так живут в некоторых африканских племенах.

В библии есть упоминания о том, что сыны божии стали входить к дочерям человеческим. Кто такие сыны божии? Это русы-арии. А кто такие дочери человеческие? Это потомки Адама и Евы. Белые люди считались рожденными от Бога-Солнца, богами или сынами Бога. Они были высокими, красивыми, талантливыми, живущими много лет, вплоть до бессмертия. А человеками назывались гибриды-полуобезьяны, так называемые «твари» - от слова сотворенные. Они жили всего около ста лет, потому и назывались – чело-век. Чело – это лоб, голова, сознание. То есть, им внушали, что они живут только до ста лет, вносили в сознание ограничивающую программу. Поэтому они умирали, не доживая до своего столетия. Так было выгодно их господам, чтобы рабы не успевали поумнеть. Таким же образом ограничивают жизнь до сих пор через СМИ – вносят программу короткой жизни.

Из африканских обезьян рабы оказались крайне ленивыми, поэтому генетики отправились на территорию Индокитая, там произвели на свет тварных особей из других обезьян. Получились довольно трудолюбивые и послушные чело-веки, совсем не похожи на африканских ни внешне, ни внутренне. Потом на территории юга Индостана их скрестили с африканскими особями, чтобы посмотреть, что из этого получится. Получились чуть менее ленивые, не очень послушные, но очень внушаемые рабы.

В Центре Расы забили тревогу, генетики и их заказчики были изобличены в своих преступлениях, объявлены вне закона, смешиваться с тварными людьми запретили под страхом смертной казни, но было уже поздно. Чело-веки размножились, смешались с белыми. Новые народы постепенно поумнели. Об этом в книге бытия сказано так: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому, что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».

Что мы имеем сейчас в результате этих генно-инженерных преступных экспериментов? Белых чистокровных людей осталось примерно около 8 %. Дарвин не дурак, не просто так утверждал, что люди произошли от обезьян. Про богов вот только ничего не вспомнил, или «не дали» ему вспомнить. Эта информация в наше время засекречена. Древние свидетельства, манускрипты, артефакты тщательно уничтожались на протяжении нескольких столетий, а те, которые остались, хранятся в пещерах, подвалах, хранилищах. Даже есть хранители, которые все знают и помнят.

Постепенно тварные человеки максимально смешались с белыми и получились вполне даже симпатичные монголоиды, негроиды, индейцы, индусы. Чем больше генов богов, тем больше предрасположенность к долголетию и творческому мышлению. И если бы не рафинированная и животная пища белые люди жили бы намного дольше и были бы гораздо талантливее. Поэтому издревле в племенах аборигенов был обычай подкладывать своих жен и дочерей белым гостям. Всем хотелось стать белыми. Даже у чукчей есть такой обычай. А еще у тупых аборигенов на островах в Океании был обычай – есть мясо белых людей, чтобы наполнить свое тело «благородной» информацией. И в Африке в некоторых племенах такое было. А почему в позапрошлых веках так соблюдали чистоту «благоРОДной» крови? Аристократами считались только те, в ком нет ни одной капли туземной крови. В 16-17 веках произошел раскол Империи на множество частей, и благоРОДная древняя чистокровная династия правителей на территории современной России была истреблена. С Запада пришли Романовы, постепенно внедрились, смешались с элитой метрополии, и постепенно, при помощи жестоких убийств заняли престол.

А кто такой Господь Бог в книге Бытия? Очевидно, это и есть господа создатели-боги-арии и «проклятые ученые», как говорит Герман Стерлигов. Что они натворили? Пытались создать рабов из обезьян, а в результате теперь белых людей на земле все меньше и меньше. А мировая темная элита, так называемый глобальный предиктор, уничтожает белое арийское население при помощи вселения на их исконные территории черных, желтых, «серо-буро-малиновых». В Европе, в Америке, в России приняты законы, облегчающие переселение мигрантов. Такова мировая политика патогенного эгрегора. Для чего им это нужно? Захватить полностью власть на Земле. Белые, особенно чистокровные русы, никогда не смогут быть послушными рабами, и хоть заколи их ядовитыми прививками с раннего детства, они все равно будут пытаться думать, анализировать, искать правду, вспоминать, кто они такие.

Кого можно назвать ариями? Это в первую очередь, сохранившие самый чистый генофонд – русские и немцы, потом французы, англичане, испанцы, итальянцы, арабы, евреи, армяне, татары, узбеки, таджики, абхазы, грузины, азербаджанцы, светлые индусы, светлые широкоглазые китайцы и так далее. Почти в каждом народе есть арийский генотип. Даже среди негров есть альбиносы с белой кожей и голубыми глазами.

Наша мировая темная элита состоит из белых людей арийского типа. Но они вот уже несколько веков сами находятся во власти патогенных эгрегоров, и являются проводниками их воли. Многие из мировой элиты прозревают и пытаются повлиять на события в мире в позитивную сторону, и им это удается. Тем более нам помогает Бог-Солнце. Недаром всякая плесень ненавидит солнышко.

Книга Бытия переписывалась и редактировалась много раз. Позже в ней появился новый слой - Адам и Ева были представлены образом первых людей всего человечества, а змей-искуситель образом патогенного влияния. Например, вот слова от имени змея-искусителя: «Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Вот к чему привело падение всего человечества в целом – начали неправильно питаться, и выращивать внутри себя патогенов, которые изменили организм. Теперь женщины рожают с большим трудом, с криками, стонами, осложнениями. Потому что зашлакованные - с атрофированными мышцами. А влечение сексуальное, о котором говорится в книге Бытия, тоже из той же оперы – перед смертью любое существо всегда стремится размножаться, чтобы оставить потомство. А у нас в 17 лет - уже «перед смертью», потому что рептилия-лярва внутри жрет-точит. «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». То есть появилось чрезмерное сексуальное влечение и стыд, поэтому потребовалась одежда.

Бессмертие.

В детстве я испытала шок, когда узнала о существовании смерти. Наша кошка задавила мышонка, и я впервые в жизни увидела бездыханное тельце. Я держала мертвого мышонка в ладошках, плакала и пыталась его оживить. После этого я задавала много вопросов о смерти. Мама мне объяснила, что люди живут в среднем до восьмидесяти лет, а потом умирают «навсегда». У меня стала развиваться хроническая депрессия. Я перестала жить «здесь и сейчас», как все нормальные дети. Я все время держала в уме свою будущую смерть и не могла найти выход. Это отнимало энергию. Я была физически очень слабой. Мысли о смерти выбили «почву из-под ног» - развился ревматизм, меня освободили от физкультуры.

Я становилась все более одинокой, потому что казалась странной и непонятной. Мои сверстники резвились на улице, а я сидела в библиотеке в поисках ответов на свои вопросы. Главным из них был - «зачем жить, если все равно умрем?» Но я так и не смогла поверить в это до конца. Смутные воспоминания о том, что я бессмертная волшебница, посещали меня всю жизнь. Иногда я думала, что это мои фантазии.

Пришло время и я полностью осознала, что человек способен жить вечно и иметь все блага не после смерти, а здесь и сейчас. И еще я поняла важнейшую истину – я могу ВСЕ. А если не могу, то только потому, что еще не научилась. Совсем не нужно знать строение клеток и органов для того, чтобы вырастить зубы и омолодить организм. Нужно просто дорасти до понимания того, что материя находится в сознании. Поэтому изменять ее можно силой мысли. Человек – Бог и Творец своего мира, только забыл об этом.

В нематериальной действительности возможно все, в том числе, бесконечная регенерация. Человек способен сделать свое тело молодым, здоровым, бессмертным. Главное, непоколебимая убежденность в том, что это возможно, а также любовь, осознанность и постоянное повторение установок на вечную жизнь.

Желание вырастить новые зубы вполне осуществимо. Есть люди, которые уже умеют это делать. Можно каждый день повторять: «Клеточки стволовые сотворили новые зубки молодые, полностью здоровые». И представлять новые красивые зубы. Начнут даже сниться сны о том, что растут новые зубы. Сначала во сне, а потом и в реальности они все же появятся.

Осознанность состоит в том, что разум должен находиться «дома», осознавать свое тело, любить его, заботиться о нем не от случая к случаю, а ежедневно. Не смотреть на себя критично, а смотреть с восхищением. Любую критичную мысль нужно ловить, и преобразовывать в восхищение. Это залог бессмертия.

Когда человек постоянно отвлекается на посторонние мысли о прошлом или будущем, у него даже зрение портится. Ему не нужны глаза, чтобы находиться где-то. Ему нужны глаза, чтобы видеть окружающую действительность здесь и сейчас. Будьте, как дети, ибо таковых есть Царствие Божие. Ребенок живет здесь и сейчас. Его не волнует ни прошлое, ни будущее. Его разум всегда «дома». А у взрослых получается иная картина – ум гуляет в диалогах, воспоминаниях или далекоидущих планах.

Где находится стволовое тело, там кипит жизнь. Если ум не способен жить постоянно и полностью в теле, стволовые клетки с трудом занимаются своей работой по восстановлению организма, потому что они всегда стремятся туда, куда направлена мысль, где есть чистота, внимание и любовь. В том месте организма, где стволовых клеток недостаточно, замедляется кровообращение и появляется болезнь. Часть стволовых клеток постоянно покидает тело из-за того, что оно становится для них некомфортным обиталищем. Наступает момент, когда они полностью телепортируют из тела, и, после этого оно становится бездыханным. Наступает смерть.

Чтобы быть здоровым и долго жить, нужно постоянно возвращать разум в тело. Он обычно возвращается полностью «домой» во время болезни. Как это происходит? Когда что-то болит, человек перестает думать о других людях или проблемах. Все заботы уходят на второй план. Внимание приковано к телу, потому что ему больно.

Материя имеет информационную природу. Поэтому тело может жить долго только при одном условии - безусловная Любовь к себе. Что такое безусловная любовь к собственной личности и своему телу? Это внимательное отношение к себе и стремление понять себя.

Нельзя решать чужие проблемы, даже если они касаются наших близких. Когда дети стали взрослыми, пусть учатся управлять своей жизнью самостоятельно. Каждая минута мыслей о других людях отнимает частичку нашей собственной жизни. Человек должен жить столько, сколько захочет, а способен прожить всего не больше ста лет.

Вечная жизнь есть везде, только мы о ней не помним. Если человек родится и вырастет в окружении вечно молодых людей, он будет считать это само собой разумеющимся, и при наличии правильного отношения к себе и людям, сможет никогда не состариться. В нашей реальности мы не видим бессмертных, и брать пример не с кого. Значит, надо омолаживать себя самому - учиться правильно любить себя и вносить в подсознание программу вечной жизни, таким образом, уменьшая и вытесняя программу смерти.

Задача программы саморазрушения – разрушить тело и жизнь. Клетки любого организма живут в режиме «скоро умру», поэтому нас тянет планомерно убивать себя вредными привычками, стрессами, излишним весом и болезнями. Стрессы и неудачи притягиваются тем больше, чем сильнее программа саморазрушения.

Чтобы ослабить ее воздействие, нужно перекодировать ее на клеточном уровне. Необходимо, чтобы в подсознании программа «скоро умру» изменилась на противоположную – «никогда не умру» или лучше так – «буду жить вечно». А можно просто внести такую установку: «я живу в добром здравии до ста (двухсот, трехсот, тысячи) лет». Это лучше, чем совсем пустить свою жизнь на самотек.

Что происходит с человеком, когда его программа саморазрушения идет на убыль? Во-первых, уменьшается тяга к вредным привычкам. Организм начинает работать в режиме «мне надо жить вечно (или столько-то лет)» и переходит в щадящий режим. Каждая клетка изменяет свою информационную структуру в стремлении продлить жизнь. Притягиваются знания о здоровом образе жизни, замедляется старение, улучшается здоровье, укрепляется нервная система. Человек становится более спокойным, уверенным в себе. Улучшаются обстоятельства жизни.

Мы способны жить вечно! Чтобы сделать это практикой, нужно перестать думать о смерти и научится думать о жизни. Не смотреть по телевизору передачи и кино, где показывают смерть. Не общаться с людьми, которые любят говорить о болезнях и смерти. Не ходить на похороны и поминки. Постепенно разум клеток привыкнет к мысли о долгой или даже вечной жизни. И к человеку перестанет притягиваться то, что сможет убить его раньше времени - болезни и неудачи.

По вере вашей да будет вам.

Иисус Христос учил своих учеников совсем не тому, о чем учит церковь. Он говорил такие слова: «все возможно верующему». Сам он и по воде ходил и мертвых воскрешал. Раньше я не правильно понимала эти слова. Думала, что если я буду верить в Бога, тоже что-нибудь смогу, ну хотя бы отрастить себе новые зубы. Поэтому много молилась и часто причащалась. Но не тут-то было. Постепенно до меня дошло, что означают слова «по вере вашей да будет вам». Да это же просто основание всей нашей жизни! Фундамент, на котором стоит мироздание.

Раньше, когда я вообще ничего об этом не знала, почему-то чувствовала, что не знаю чего-то важного и существенного. Книг по позитивной психологии в то время еще не было или же просто мне не встречались. В детстве прочла много взрослых книг, и уяснила, что ни в одной из них нет того, что мне по-настоящему необходимо. Когда ходила в церковь, надеялась, что именно там я найду истину. Кое-что важное действительно нашла. Это - предание о Христе и о том, что после распятия он явился живым и невредимым.

В своих проповедях он много говорил о спасении, а я все не понимала, что это такое? В православной литературе вообще мало что можно понять. Молись, постись, ходи в храм, будь послушным своему духовнику, не гордись, не превозносись, не унывай. Все эти слова не подтвердились результатами и не принесли добрых плодов. У меня не только гора с места не «двигнулась», но и семья счастливей не стала, а наоборот, отношения резко пошли в отрицательную сторону. Я надеялась, что мы станем дружной семьей, но в результате – море слез и никакого толку.

Теперь я знаю - для того, чтобы улучшить свою реальность, не в церковь надо идти, а в себя. Там ответы на все вопросы. В глухой таежной деревушке почти без людей мне довелось жить 4 года. Именно там, в тишине и уединении, без книг и телевизора, без Интернета и даже без телефона, я получила много ответов на свои вопросы. К концу моего вынужденного «затвора» у меня было три толстых тетради собственных мыслей, которые послужили фундаментом будущей книги. Я создала (или вспомнила) мировоззрение или философию жизни, которая, как я узнала позже, идет в ногу со временем и с другими авторами подобных книг, но в то же время, достаточно оригинальна и неповторима.

Итак, что такое «по вере вашей…»? Существует непреложный закон, действующий на жизнь всего человечества, независимо от вероисповедания и национальной принадлежности - наши мысли воплощаются. Раньше я все время жила в страхе за детей, представляла всякие ужасы, которые могут с ними случиться. И они действительно случались. Когда мой сын Толик был маленьким, я часто думала: «Бедный ребенок, не дай Бог, опять заболеет». Вместо того, чтобы думать: «Какое счастье, мой малыш здоров». Он и болел все время.

У нашего соседа была огромная злая собака. Я боялась, что она покусает моих детей, и с ужасом представляла эту картину. И однажды это произошло. Толик пришел домой весь в крови. Я все время волновалась за него, и с ним часто происходили неприятности.

Ни в коем случае нельзя думать о плохом и представлять это во всех деталях. Оно рано или поздно к нам притянется. Я практически создавала для сына субъективную реальность своими ежедневными антимедитациями и антимолитвами. Когда ушла в религию, все время осеняла себя и детей крестным знамением, молилась о спасении их душ. Что толку? Я не умела делать главного - не верить в плохое, а верить в хорошее.

Плохие мысли надо гнать, и на их место тут же привлекать хорошие. Например, как только появилась мысль о Толике и собаке, сказать что-нибудь вроде: «Слава Богу, с моим сыном всегда все в порядке!» и представить его веселым и здоровым. В семьях, где царит мир и благополучие, такой способ программирования применяется интуитивно.

Я часто наблюдала, как моя соседка реагирует на опасную возню своих детей. Они бесятся, прыгают, ударяются лбами, размахивают палками, бросают друг в друга предметы. Я бы в обморок упала от страха за детей, а она и в ус не дует. Вообще не реагирует. И с ее детьми всегда все было в порядке. Они сейчас уже взрослые, красивые, здоровые и благополучные парни. И с мужем она живет душа в душу много лет.

Позитивное мышление - это склонность во всем замечать хорошее и игнорировать плохое. «Существует достаточно Света для тех, кто хочет его видеть, и достаточно мрака для тех, кто не хочет» (Блез Паскаль). Полезно смотреть на мир сквозь «розовые очки». От этого он, в самом деле, станет «розовым». Главное - ежесекундно внимательно следить за своими мыслями и образами, и плохое заменять хорошим. Чего боишься и о чем думаешь, то и притягивается. Чему уделяешь внимание, то растет и увеличивается. Что игнорируешь, то уменьшается и исчезает.

Есть самый действенный способ ненароком не навредить тем, о ком думаешь. При появлении негативных мыслей и чувств в отношении другого человека, можно легко и быстро вытеснить их из сознания словами: «Я тебя люблю». Повторять их до тех пор, пока сердце не успокоится. При помощи этих слов, мы можем творить чудеса и оградить близкого человека от проблем.

БИБЛИЯ О ДОБРЕ И ЗЛЕ.

Что, по мнению Бога, является добром для человека:

В этом и заключается смысл человеческой жизни: Деяния 17:26-27 «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас ».

Каким образом можно приблизиться к Богу? - Через покаяние - т.е. отказ от греха: Иакова 4:8 «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные ».

• Пророк Михей о том, что есть добро: Михея 6:7-8 «О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: (1) действовать справедливо, (2) любить дела милосердия и (3) смиренномудренно ходить пред Богом твоим ».
• Иисус о добром: Матфея 19:16-17 «И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную ? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди ». О каких заповедях идёт речь? -

Матфея 22:34-40 «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнег о твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки ».

Итак, мы рассмотрели, что в глазах Бога и что в глазах человека является добром. В чём разница между понятиями человека и понятии Бога о добре (благе)? А разница в том, что понятия человека - материальные, мирские, земные. Бог есть Дух, и Его понятие о добре - духовные, связанные с вечными, непреходящими ценностями и вечной жизнью.
Данная разница в духовных и недуховных понятиях и мнениях описана в Библии следующим образом:

Римлянам 8:5 «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном ».

II. ЧТО В ГЛАЗАХ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ ЗЛОМ?

1. Источники зла

А. Главный источник зла - Сатана (Дьявол):

- Библия называет Сатану лукавым : Матфея 6:13 «…и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого ». Иоанна 17:15 «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла ». В обоих случаях используется греческое слово «poneros», означающее «приносящий боль, зло ».
- Сатана как источник зла : Матфея 5:37 «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого ». Иоанна 3:8 «Кто делает грех, тот от Диавола , потому что сначала Диавол согрешил ». 1 Иоанна 5:18 «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему ».

Б. Вторым источником зла является человек:

Матфея 12:34-35 «Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы ? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое ».

Матфея 15:18-19 «...исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления ».

В. Третьим источником зла является грех:

Римлянам 7:14- 20 «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху . Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то , но живущий во мне грех . Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то , но живущий во мне грех ».

2. Что Библия называет злом:

А. Сегодняшний мир назван злым (лукавым):

Галатам 1:3-5 «Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века , по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь ».

1 Иоанна 5:19 «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле ».

Б. Погубить душу - это зло:

Лука 6:9 «Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло ? спасти душу, или погубить ? Они молчали ». Согласно этого стиха, спасение души является добром, а погибель души - злом.

В. Семь вещей, которые в глазах Бога являются злом (мерзостью):

Притчи 6:16-19 «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями ».

III. ДЕРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА .

1. Что произошло в Эдемском саду?

Бытие 2:9, 16-17 «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла ... И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь ».

В результате грехопадения, человек…
- познал зло (ведь добро он уже знал): грех и его последствия.
- понял и оценил, чего он лишился (не ценим, пока не потеряем): Человек лишился не только вечной жизни в Эдемском саду, но и взаимоотношений со своим Творцом, что было самым главным благом, которое он имел в жизни.

Теперь человек рождается грешным: со знанием того, как творить зло, и незнанием того, как творить добро. Более того, человек рождается неспособным различать добро и зло. В Библии сказано, что только у совершенных «чувства навыком приучены к различению добра и зла » (Евреям 5:14 ). Совершенными здесь названы зрелые в вере христиане - те, кто, примирившись с Богом через жертву Христа, постоянно возрастает в вере через познание Божьего Слова.

2. Какие требования предъявляет Бог к тем, кто различает добро и зло?

3 Иоанна 1:11 «Возлюбленный! не подражай злу , но добру . Кто делает добро , тот от Бога; а делающий зло не видел Бога ».

Римлянам 16:19 «... желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло ».
Римлянам 12:9 «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру ».

Псалтирь 96:10 «Любящие Господа, ненавидьте зло ! »
Иаков 4:17 «Итак, кто разумеет делать добро и не делает , тому грех ».

3. Призыв Бога ко всем людям:

Притчи 17:13 «Кто за добро воздает злом , от дома того не отойдет зло ».

Исаия 5:20 «Горе тем, которые зло называют добром , и добро - злом , тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким! »

Амос 5:14 «Ищите добра , а не зла , чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите ».

Сегодня Господь призывает всех отвернуться от зла и научиться делать добро:

Исаия 1:16-20 «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло ; научитесь делать добро , ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят ».

Данное обещание, Бог исполнил через искупительную жертву Иисуса Христа.

сия бо есть любы Божия, да заповеди Его соблюдаем: и заповеди Его тяжки не суть

Любить Бога – значит жить согласно Его заповедям. Без помощи Божией это не только сложно, но и вообще невозможно. Но Бог человеку, который подвизается в соблюдении заповедей Его, дает необходимые силы для этой цели. И Он дает их по мере подвига, каким кто подвизается. Чем больше человек упражняется в соблюдении заповедей Божьих, тем более дает Бог ему высоких и благодатных сил, чтобы он не ослаб в борьбе, но с легкостью и во всей полноте соблюдал Его заповеди.

Так было всегда, так происходит и сегодня с величайшими подвижниками и пустынниками. Один Бог совершает в них свои заповеди. Особенно на них исполняется слово святого Апостола Павла: Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Флп. 2:13) . Любовь всегда созидает в душе благодарное расположение, и по этой причине любящий всегда с радостью исполняет желание любимого, часто и ценой величайших жертв.

Заповеди Господа Иисуса Христа для человека, который Его любит, не сложны. И любит Христа тот, кто истинно верит в Него как Бога и Господа. И человеколюбивый Бог и Господь Иисус Христос дает всегда щедро человеку, который Ему верит, Свои Божественные силы, которые помогают ему легко исполнять Его Божественные заповеди.

Толкование на 1-ое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова.

Блж. Августин

В каких двух заповедях [закон]? Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф 22:37- . Вот о каких двух заповедях речь идет во всем этом послании. Итак, сохраняйте любовь - и будьте спокойны. Чего тебе бояться, как бы кому-нибудь не сделать зла? Кто же делает зло тому, кого любит? Люби - и ты не сможешь не делать добра.

Трактат на 1-е послание Иоанна.

Блж. Феофилакт Болгарский

Ст. 3-4 ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его. И заповеди Его нетяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша

Связь такая: любовь состоит в том, чтобы мы соблюдали заповеди Его , потому что всякий, рожденный от Бога, побеждает мир . Поскольку полным доказательством любви к Богу апостол указал соблюдение заповедей, а некоторым думалось, что заповеди Божии тяжелы, то и говорит: и заповеди Его не тяжки . Ибо что тяжелого в деле любви к брату? Что, например, тяжелого в том, чтобы посетить узника в темнице? Ибо повелевается не выпустить из темницы, что было бы трудно, а только посетить. И больного повелевается не освободить от болезни, а только посетить. И голодному не повелевает предложить стол из многих блюд, или нагому подать одежду, приготовленную из драгоценной материи, но доставить крайне нужное, чего ищет голодный и нагой. Сказав это, указывает и другое побуждение к любви. Какое? Победу . Говорит, что, чрез любовь к брату соделывая себя детьми Божиими, вы имеете уже и воздаяние за это доброе качество, - победу над миром ; ибо рожденный от Бога побеждает мир . Потом объясняет, в чем состоит победа и чрез что она совершается; тем и другим называет веру, то есть веру в Бога, которая, родившись от Бога, победила и прогнала всякое неверие, и ни иудей, ни эллин, ни еретик, не силен против нее. А как вера побеждает не одна, сама по себе, а вместе с имеющим ее, то прибавляет: и кто побеждает мир , как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Кто же сей Иисус? Иисус Христос, пришедший водой и кровию.

Толкование на 1-ое послание святого апостола Иоанна.

Андрей Монах

ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки

Субстанцией и, так сказать, необходимой материей любви к Богу он называет хранение Божьих заповедей, которые возводят к Богу, действующему сообразно им. Посему они не тяжки и не трудно переносимы. Если же кто-нибудь, приступив к ним недолжным образом, назовет их тяжкими, то пусть обвиняет свою немощь.

Фрагменты.

Еп. Михаил (Лузин)

ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его. И заповеди Его нетяжки

Указывая, таким образом, на любовь человека к Богу , свидетельствуемую любовию к ближним, апостол делает, как бы мимоходом, очень важное замечание, что заповеди Божии и Христовы нетяжки . Это не значит, что без труда и терпения можно исполнять их; нет, нужен усиленный труд, настойчивость и терпение в исполнении заповедей закона, ибо Царствие Божие нудится, и только употребляющие усилие восхищают оное (Мф. 11:12) , нужно входить в Царство Божие тесным и скорбным путем (Мф. 7:14) . Но апостол прибавляет это уверение для успокоения труждающихся в исполнении заповедей, что они дети Божии и, как таковые, не творят греха (1 Ин. 3:9) . В этом смысле и Господь Сам говорил, что иго Его благо и бремя Его заповедей легко (Мф. 11:30) . Заповеди Его нетяжки в том смысле, что все они заключаются в одной заповеди - люби Бога и брата, что для исполнения их верующему даруется, как сыну Божию, благодать Духа Святого, укрепляющая его и помогающая ему нести бремя этих заповедей, что его в этом деле окрыляет вера, а при вере все возможно верующему; если же он по немощи преступает требования заповедей, то кровь Христа, Ходатая за мир, очищает его от всякого греха (1 Ин. 1:7; 1 Ин. 2:1, 2) . Заповеди Его нетяжки . Ибо что тяжелого в деле любви к брату? Что, например, тяжелого в том, чтобы посетить узника в темнице? Ибо повелевается не выпустить из темницы, что было бы трудно, а только посетить. И больного повелевается не освободить от болезни, а только посетить. И голодному не повелевает предложить стол из многих блюд или нагому подать одежду, приготовленную из драгоценной материи, но доставить крайне нужное, чего ищет голодный и наготующий» (Феофилакт).

Толковый Апостол.

Принципы Торы

1. Основа основ, фундаментальный принцип мудрости - знание о том, что есть Тот, Кто существует предвечно, и Он - первопричина всего сущего. И все, что есть в мире - на земле, в небесах и под небом, - обязано своим бытием Его сущности.

2. И если допустить, что Он не существует, то из этого последует вывод, что не существует вообще ничего.

3. Если обо всем, кроме Него Самого, сказать, что этого не существует, то это не будет означать, что не существует и Он, ибо Его существование безусловно. Ибо все сущее зависит от Него, в то время как Он, благословенный, не зависит как от мира в целом, так и от каждой отдельной сущности в нем. И непреложность Его бытия несравнима с непреложностью их существования.

4. Об этом сказал пророк: "Господь Бог, - истина" (Ирмеягу, 10:101. Он один - истина, и нет другого, чья истинность была бы подобна Его истинности. Об этом говорит Тора: "Нет ничего, кроме Него" (Дварим, 4:35). Иными словами, бытие всего существующего, кроме Него, не абсолютно.

5. Он, существующий предвечно, - Бог мира. Владыка всей земли. Он управляет сферой мироздания посредством беспредельной, бесконечной силы, действие которой никогда не прекращается. Ибо сфера мироздания вращается постоянно - а это невозможно без того, чтобы кто-то не приводил ее в движение. И Он, благословенный, делает это, хотя нельзя сказать, что у Него есть руки, и утверждать, что Он материален.

6. Знать о том, (что Он существует), - одна из предписывающих заповедей, ибо сказано: "Я - Господь, Бог твой" (Шмот, 20:2) . И каждый, кто допускает мысль о существовании бога кроме Него, преступает запрещающую заповедь, ибо сказано: "Да не будет у тебя других богов, кроме Меня" (Шмот, 20:3) . Такой человек отрицает основной принцип религии, от которого зависит все.

7. Бог - один; нет двух богов или более, - лишь один. Он единствен, и ничто в мире не единственно и не едино настолько, чтобы сравниться с Ним в этом. Единство Его нельзя понимать как единство деталей, составляющих общее; оно несравнимо и с цельностью материального тела, ибо последнее делимо на части и имеет пределы Единству Его нет подобия в мире. Если было бы несколько богов, то они были бы материальны, ибо они единые по своей сущности, отличались бы друг от друга лишь акциденциями, свойственными материальным телам; а если бы Творец был материален. Он был бы конечен, ибо любое материальное тело имеет пределы. Но ограниченное тело может обладать лишь ограниченной силой. Сила же Бога нашего, благословенно Имя Его, беспредельна, и действие ее не прекращается никогда - как это видно из того, что сфера мироздания находится в постоянном вращении. Следовательно, сила, которой Он обладает, - это не сила, присущая материальному телу. А поскольку Он не материален, то к Нему неприложимы и свойственные телам акциденции, которые отличали бы Его от чего бы то ни было иного. Итак, Он единствен, и знать об этом - предписывающая заповедь Торы, ибо сказано: "Господь - Бог наш, Господь - один" (Дварим, 6:4) .

8. В Торе и в книгах пророков ясно сказано о том, что Святой Творец, благословен Он, бестелесен: "Ибо Бог ваш - на небе, вверху, и на земле, внизу" (Дварим, 4:39; Йегошуа, 2:11), - но ведь тело не может присутствовать одновременно в двух местах. И сказано: "Ибо вы не видели никакого образа" (Дварим, 4:15) . И еще сказано: "Кто уподобится Мне и сравнится со Мною?" (Иешаягу, 40:25). Но ведь если бы Он был материален. Его можно было бы уподобить другим материальным телам.

9. Но если это так, то что означает сказанное в Торе: "И под Его ногами" (Шмот, 24:10), " начертанное перстом Божьим" (Шмот, 31:11), "рука "Господа" (Шмот, 9:3), "очи Господа" (Зхарья, 4:10), "уши Господа" (Бемидбар, 11:1) и тому подобное? Все это сказано с учетом человеческого восприятия, ограниченного сферой матери ального. Тора говорит на языке людей, и все эти выражения - всего лишь метафоры. И так сказано: "Когда заострю сверкающий меч Мой" (Дварим, 32:41). Как будто есть у него меч и мечом Он убивает. Все это лишь образ. И подтверждается это словами пророков, один из которых видел Святого Творца, благословен Он, одетым в белоснежные одеяния, а другой пророк - облаченным в панцирь. Учитель наш Моше сам видел Его у моря в образе воина, идущего на битву, а в Синае - укутанным в талит подобно посланцу общины во время молитвы. Все это говорит о том, что у Него нет образа и формы, и все, что упоминалось выше, - это картины, представлявшиеся духовному взору пророков. Но истинную Его сущность человеческий разум не в состоянии понять и постичь. Об этом написано: "Разве исследованием можно постичь Бога. разве можно полностью понять Всемогущего?" (Ийов, 11:7) .

10. Что хотел постичь учитель наш Моше, когда просил Всевышнего: "Яви мне Себя" (Шмот. 33:18)? Этим он выражал свое желание понять истинную сущность Святого Творца, благословен Он. Моше хотел, чтобы познание это запечатлелось в его душе так же отчетливо, как образ человека, которого видел в лицо и запомнил. Моше, учитель наш, желал, чтобы, подобно тому, как облик знакомого человека отделен в сознании от образов всех других людей, - сущность Святого Творца, благословен Он, была отделена в его душе от всех других сущностей; иными словами, Моше хотел осознать истинную сущность Всевышнего в ее абсолютном выражении. И ответил ему Благословенный, что живой человек, в котором соединены плоть и дух, не может полностью постичь эту истину. Однако сообщил Всевышний Моше то, что не было открыто ни одному человеку ни до того, ни после, в результате чего Моше постиг сущность Творца настолько, что в сознании его она была отделена от всех иных сущностей так, как отличен от других облик человека, увиденного со спины, очертаниями тела и деталями одежды. На это намекает Тора, когда говорит: "И увидишь ты спину Мою, но лица Моего нельзя видеть" (Шмот, 33:23).

11. И поскольку, как мы объяснили. Он нематериален, к Нему неприложимы никакие акциденции, свойственные материальным телам: ни соединение, ни расчленение; ни место, ни мера; ни восхождение, ни нисхождение; ни "правое", ни "левое"; ни "впереди", ни "позади"; нельзя сказать о Нем, что Он "сидит" или "стоит"; Он - вне времени, и потому у Него нет ни начала, ни конца, ни возраста. Он неизменен, ибо нет причины, которая могла бы вызвать изменения в Нем; к Нему неприменимы ни понятие "смерть", ни понятие "жизнь" в физическом смысле. Нельзя сказать, что Он обладает разумом и мудростью, как это говорят о мудром человеке; нельзя сказать о Нем, что Он спит или бодрствует, гневается или радуется, веселится или печалится, безмолвствует или говорит, подобно людям, наделенным даром речи. И так сказали мудрецы: "О Всевышнем нельзя сказать, что Он "сидит" или "стоит"; к нему неприложимы понятия "разделение" или "соединение"" (Хагига, 15а).

12. И поскольку это так, то все эти понятия и подобные им, которые упоминаются в Торе и у пророков, используются как иносказания или поэтические метафоры. Как сказано: "Восседающий в небесах будет смеяться" (Тегилим, 2:4); "Они гневили Меня суетой своею" (Дварим, 32:21); "как ликовал Господь" (Дварим, 28:63) и тому подобное. По этому поводу сказали мудрецы: "Тора говорит на языке, понятном человеку" (Брахот, 316). Он говорит: "Разве они Меня сердят?" (Ирмеягу, 7:19). Ведь сказано: "Я, Господь, не изменился" (Малахи, 3:6). А если бы Он временами гневался, а временами радовался, - это означало бы, что Он меняется. И все упомянутые выше понятия свойственны лишь материальным телам - бренным и грубым, "обитателям лачуг из тростника, построенных на прахе" (Ийов, 4:19), - а Он, Благословенный, неизмеримо выше всего этого.

Законы о царях и о войне

1. В грядущие дни придет царь-Машиах, восстановит династию Давида, отстроит Храм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету. В его дни снова вступят в силу все законы, действовавшие в прошлом: будут приносить жертвы, соблюдать субботний и юбилейный годы в соответствии с написанным в Торе. Всякий, кто не верит в него или не ожидает его прихода, отвергает не только предсказания пророков, но слова самой Торы и Моше, учителя нашего. Ибо сама Тора свидетельствует об избавлении, которое принесет Машиах: "И возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих и смилуется над тобою, и вновь соберет тебя... даже если будешь ты заброшен на край земли... и приведет тебя Господь, Бог твой, в землю…" (Дварим.30: 3-5). Эти недвусмысленные слова Торы включают в себе все, что сказано пророками о Машиахе. О том же говорится и в рассказе о Бильаме. Там (Бемидбар, 24:17, 18) приводится пророчество о двух Машиахах: о первом из них - Давиде, которому предстояло спасти Израиль от врагов его, и о последнем Машиахе, его потомке, который спасет Израиль от Эйсава. Там говорится: "Я вижу его, но [он придет] не сейчас" - это пророчество о Давиде. "Я смотрю на него, но он не близко" - о Машиахе. "Придет звезда от Яакова" - это Давид. "И явится жезл от Израиля" - это царь-Машиах. "И сокрушит пределы Моава" - Давид, как сказано про него: "И победил Давид Моав и поделил его на части" (Шмуэль II, 8:2). "И разгромит всех сынов Шета" - царь Машиах, как сказано: "И будет властвовать он от моря до моря" (Зхарья, 9:10). "И будет Эдом завоеван" - Давидом, как сказано: "И стали эдомитяне рабами Давид*" (Диврей гаямим I, 18:13). "И будет Сеир завоеван врагами его" - царем-Машиахом. Как сказано: "И поднимутся спасители на гору Сион, судить [живущих] на горе Эйсава" (Овадья, 1:21).

2. Кроме этого, говорится о городах-убежищах: "Когда расширит Господь, Бог ваш, твои пределы, прибавь еще три города..." (Дварим, 19:8, 9). И до сих пор этого не произошло. А ведь не может того быть, чтобы дал нам Святой Творец, благословен Он, эту заповедь понапрасну. [Следовательно, это будет исполнено в грядущие времена, когда придет Машиах.] Но то, что пророчество о Машиахе содержится в словах пророков, не требует доказательств, ибо все их книги полны упоминаний о нем.

3. Да не подумаешь ты, что Машиах должен творить чудеса, отменять законы природы и воскрешать мертвых, как утверждают глупцы. Это неверно, ибо раби Акива, величайший из мудрецов Мишны, был соратником царя бен Козивы (бар Кохбы) и считал его Машиахом. И он, и все мудрецы его поколения полагали, что это так, до тех пор, пока тот не был убит за грехи свои. И только после этого они убедились, что он не Машиах. И не просили от него мудрецы сотворить чудо, [чтобы признать его Машиахом]. Но основная истина состоит в том, что Тора, законы и заповеди ее вечны и неизменны во веки веков и нельзя ни прибавить к ним и не убавить от них. И всякий, кто добавит новую заповедь к заповедям Торы или отменит одну из существующих, или превратно истолкует Тору, или станет толковать те места в ней, где говорится о заповедях, как иносказания, - наверняка лжец, злодей и безбожник.

4. Но если придет царь из рода Давида, посвятивший себя, как и Давид, его предок, постижению Торы и исполнению заповедей согласно Письменной и Устной Торе, и заставит весь Израиль следовать ей и будет вести войны, заповеданные Всевышним, то он - вероятный Машиах. И если он преуспел во всем этом, и победил все окрестные народы, и построил Храм на прежнем месте, и собрал народ Израиля из изгнания, этот человек - наверняка Машиах. Если же ему не удалось совершить все это или если он погиб, то этот человек - несомненно не тот, о ком говорила Тора, он просто один из достойных и благочестивых царей из дома Давида, и послал его нам Святой Творец, благословен Он, для того лишь, чтобы испытать нас, как сказано: "И некоторые из разумных потерпят поражение [в попытке принести избавление], чтобы [это испытания] очистило, прояснило и обелило [Израиль] до наступления конца времен, ибо срок этот еще не пришел" (Даниэль, 11:36). И о Йешуа Ганоцри, который воображал, что он Машиах, и был казнен по приговору суда, предсказал Даниэль: "И преступные сыны народа твоего дерзнут осуществить пророчество и потерпят поражение" (Даниэль, 11:14), - ибо может ли быть больший провал, [чем тот, который потерпел этот человек]? Ведь все пророки говорили, что Машиах - спаситель Израиля и избавитель его, что он укрепит народ в соблюдении заповедей. Этот же был причиной тому, что сыны Израиля гибли от меча и остаток их был рассеян; они были подвергнуты унижению. Тору подменили другой, большая часть мира была введена в заблуждение, служа другому богу, а не Всевышнему. Однако замыслы Творца мира не в силах постичь человек, ибо "не пути наши - Его пути, и не наши мысли - Его мысли", и все происшедшее с Йешуа Ганоцри и с пророком измаильтян, который пришел после него, было подготовкой пути для царя Машиаха, подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему, как сказано: "Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и стянут люди призывать имя Господа и будут служить Ему все вместе" (Цфанья, 3:9). Каким образом [те двое способствовали этому]? Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы. Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были даны только на время. Другие - что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришел Машиах, и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Машиах, и преуспеет, и достигнет величия, сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение.

ГЛАВА 12

1. Не думай, что в дни Машиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы, установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде. А то, что сказал Йешаяhу: "И будет жить волк рядом с овцой и барс будет лежать рядом с ягненком" (Йешаяhу, 11:6) - образное, иносказательное выражение, смысл которого в том, что Израиль будет жить в мире с неевреями. Ибо злодеи-язычники уподоблены волкам и барсам, как сказано: "Степные волки будут нападать на них и барсы - подстерегать у городов их" (Ирмеяhу, 6:5). [И в дни Машиаха] все они примут истинную веру и не будут грабить и разрушать, но станут есть только дозволенное им Всевышним, живя в мире с Израилем, как сказано: "И лев по утрам будет есть солому" (Йешаягу, 11:7). Подобно этому и все предсказания о днях Машиаха следует понимать иносказательно. И лишь во времена Машиаха станет понятно всем, что именно подразумевали такие выражения, на что они намекали.

2. Сказали мудрецы: "Мир в дни Машиаха будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет порабощен неевреями" (Брахот, 346). Из чтения книг пророков, насколько можно понять сказанное в них, складывается следующая картина: в начале времени Машиаха будет война Гога и Магога. Перед этим явится пророк, чтобы наставить сынов Израиля на праведный путь и подготовить их сердца [к приходу Машиаха], как сказано: "Вот Я посылаю к вам пророка Элияhу..." (Малахи, 3:23). Он не будет объявлять чистое нечистым и нечистое чистым; людей, принятых общиной, не станет удалять из нее, а людей, отделенных от общины, он не будет в нее принимать, но для того придет он, чтобы установить мир среди людей, как сказано: "И обратит он сердца отцов к детям..." (Малахи, 3:24). А некоторые из мудрецов говорят, что Элиягу придет раньше Машиаха. Как именно исполнятся эти и подобные им пророчества, не будет знать никто до тех пор, пока они не исполнятся. Ибо слова пророков об этом неясны. И у мудрецов нет общепризнанного предания о том, как это будет происходить, они лишь толкуют стихи Танаха, [говорящие о Машиахе], и поэтому нет у них единого мнения в этом вопросе. Во всяком случав, нет обязательной для принятия версии о порядке событий [во времена Машиаха] и деталях того, что произойдет. И не следует человеку посвящать себя изучению преданий об этом и углублению в толкования пророчеств о Машиахе. Он не должен делать это основным своим занятием, ибо это не приведет его к любви и трепету пред Всевышним. И не следует ему заниматься вычислением сроков прихода Машиаха. Сказали мудрецы: "Да отлетит душа от тех, кто вычисляет сроки [прихода Машиаха]!" (Сангедрин. 976). Следует просто ждать его и верить, что произойдут те основные события, которые мы описали.

3. В дни Машиаха, когда укрепится его царство и соберутся к нему все евреи, он выяснит родословную каждого из них, благодаря пророческому дару, которым наделен, как сказано: "Он будет восседать, отделяя и очищая" (Малахи, 3:3). Сначала он выяснит родословную потомков Леви и скажет: этот - коhэн, а этот - левит. И он отделит тех, кто не относится к сынам Израиля. Написано: "И сказал им Тиршата [Нехемья], чтобы не ели они от самых святых жертв до тех пор, пока не придет коhэн с урим и тумим" (Эзра, 2:63). Из этого стиха ясно, что родословная будет выясняться благодаря пророческому духу. Для каждого еврея Машиах выяснит, к какому колену тот относится. Однако, были ли среди предков кого-то из принятых в общину мамзеры или рабы, он не будет сообщать, ибо закон гласит, что такой человек может быть принят в общину.

4. Мудрецы и пророки желали прихода дней Машиаха не для господства над всем миром и не для того, чтобы поработить неевреев, и не для того, чтобы неевреи почитали их, и не для того, чтобы пить, есть и веселиться. Но затем, чтобы быть свободными и посвятить себя изучению Торы и мудрости и чтобы никто не мешал им в этом, чтобы удостоились они жизни в грядущем мире, как это было объяснено в "Законах о тшуве".

5. В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии, и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного. И весь мир будет занят только познанием Всевышнего. И потому станут все сыны Израиля великими мудрецами, и будет ведомо им тайное, и постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах, как сказано: "Ибо наполнится земля знанием Господа, как море полно водою" (Йешаяhу, 11:9).

Об основах веры

Всем евреям заповедано освящать имя Всевышнего, ибо сказано: "и я буду освящен среди сынов Израиля" (Числа, гл.22, стих 23). И запрещено освернять Его имя, ибо сказано (там же): "И не бесчестите святого имени Моего..."

Например, если инородец силой принуждает еврея нарушить одну из заповедей Торы, угрожая ему смертью, он должен нарушить заповедь, но не погибнуть, ибо в заповедях сказано: "исполняя их (заповеди), человек будет жив ими" (Числа, гл. 18, стих 5). То есть, он должен жить, а не умереть. А если он умер, не нарушая заповеди, то он повинен в своей смерти.

О каких заповедях идет речь? О всех, кроме идолопоклонства, кровосмешения и кровопролития. Если же еврею сказали: преступи один из этих запретов, или ты будешь убит, он должен пойти на гибель, но не преступить.

Все это - в обычное время, когда не действуют деспотические декреты в целях гонения на евреев. Если же восстанет нечестивый царь вроде Невухаднецера и подобных ему и издаст декрет, направленный против евреев, дабы попрать их веру или даже одну из заповедей, следует погибнуть, но не преступить ни одной заповеди, независимо от того, происходит ли это в присутствии десяти евреев или только иноверцев.

В тех случаях, когда следует преступить, но не погибнуть, человек же не преступил и погиб, он сам виновен в своей гибели. (Некоторые же считают, что он поступил, как праведник.) Когда следует погибнуть, но не нарушать запрет и еврей погиб и не нарушил - тем самым он освятил имя Божье.

Если он это сделал в присутствии десяти евреев - он освятил имя Господне публично, как Даниэль, Хананья, Мишаэль, Азарья, рабби Акива и его товарищи. Нет выше подвига десяти убиенных властями (Римом), ибо о них сказано: "Ведь за Тебя убивают нас весь день, считают нас овцами для заклания" (Притчи, 44, стих 23). И еще о них сказано: "Соберите благочестивых Моих, заключивших союз со Мною над жертвой" (там же, гл. 50, стих 5).

Тот, кто должен погибнуть, но не нарушить заповедь, однако нарушил и уцелел - осквернил Его имя. Если он это сделал в присутствии десяти евреев - он осквернил Его имя публично, пренебрег заповедью освящения имени Господа и преступил запрет осквернения имени Господа.

Если иноверцы требуют: выдайте нам одного из ваших и мы его убьем, а если же не выдадите, то уничтожим всех - все должны погибнуть, но не выдать на погибель одного из сыновей Израиля. Если же иноверцы говорят конкретно - выдайте такого-то, а не то убьем всех, если он заслужил смерти, надо его выдать, а если он не заслужил смерти, все должны погибнуть, но не выдать на погибель одного из сыновей Израиля.

Дни поста и дни скорби

Есть дни, когда весь народ Израиля смиряет себя постом в память о бедствиях, постигших его в эти дни, чтобы побудить сердца открыть путь к покаянию. Посты эти напоминают нам о наших дурных поступках и о подобных поступках наших отцов, которые навлекли на народ эти бедствия. Помня об этом, мы вернемся на путь добра и истины, как сказано: "И признаются они в вине своей и в вине отцов своих".

Соблюдаются следующие посты:

3-го дня месяца Тишрей, в день гибели Гедальи бен-Ахикама;

10-го дня месяца Тевет, когда Навуходоноссор, нечестивый царь Вавилона, окружил Иерусалим, и началась осада Святого города;

17-го дня месяца Тамуз, когда были разбиты (первые) скрижали, прекратились регулярные жертвоприношения в Первом Храме, и (римляне) ворвались в Иерусалим (во время разрушения Второго Храма);

9-го дня месяца Ав, когда в пустыне был вынесен приговор: (первое поколение) вышедших из Египта не войдет в Землю Обетованную.

(В этот день) были также разрушены Первый и Второй Храмы... и город Бейтар, а в нем тысячи, десятки тысяч сынов Израиля, и был у них великий царь, и весь Израиль и великие мудрецы думали, что он - Мессия... И погибли все, и было это большим несчастьем, подобным падению Храма. В этот же день нечестивец Руф перепахал Храмовую гору, исполнив, как сказано: "Сион перепахан будет, как поле".

По традиции, эти посты определены как посты четвертого, пятого, седьмого и десятого (месяцев): четвертого - 17 Тамуза... пятого - 9 Ава... седьмого - 3 Тишрей... десятого - 10 Тевета...

Весь народ Израиля соблюдает эти посты. К этим дням поста присовокупляется пост 13-го Адара в память о днях Амана, как сказано: "... в дни поста и стенаний". Если этот пост выпадает на субботу, его переносят на пятый день недели, т.е., на 11-й день месяца. Каждый же из упомянутых выше четырех постов переносится с субботы на следующую неделю; если пост выпал на канун субботы, постятся в канун субботы.

В эти дни не трубят в шофар и не читают "нэила" (торжественную заключительную молитву), но восходят к чтению Торы во время утренней и предвечерней молитвы (ша-харит и минха)... Вечером накануне поста едят и пьют (т.е., пост начинается с утра следующего дня), за исключением 9-го Ава (т.е., пост 9-го Ава начинается с вечера накануне).

С наступлением месяца Ав не устраивают празднеств,... не стригутся,... не едят мяса...

Вечером накануне 9-го Ава начинается пост. В заключительной трапезе перед постом не едят мяса, не пьют вина; вся трапеза состоит из одного легкого блюда. (9-го Ава) не умываются ни холодной, ни горячей водой, не умащают себя маслами и не обувают сандали (т.е., кожаную обувь); в этот день также не совокупляются, как в Судный день.

Вопрос выполнения работы, связанной с приготовлением пищи, - это вопрос традиции: в некоторых общинах принято воздерживаться от этой работы, в других -нет... Благочестивые, посвятившие себя изучению Торы, в этот день не работают вообще. Мудрецы наши говорили, что работающий в пост 9-го Ава никогда не увидит знака благословения.

Благочестивые мудрецы в этот день не приветствуют друг друга и сидят, удрученные, как в дни траура. А если какой-либо простолюдин и невежда приветствует мудреца, тот отвечает ему вполголоса, языком невнятным и со скорбью в голосе...

...(В этот день) читают Книгу Иова, траурные песнопения и Плач Иеремии.

После разрушения Храма постановили мудрецы не строить зданий с побелкой и лепкой, как строения царские. Если человек обмазывает свое строение глиной и белит стены, - следует оставить небеленным место против входа; размер небеленного места должен быть не меньше квадратного ама.

Женщина, делающая украшения из серебра и золота, должна оставить что-либо от каждого вида, чтобы украшение было незавершенным...

Жених посыпает пеплом голову на месте возложения тфилин. И все это для того, чтобы помнить о Иерусалиме, как сказано: "Если забуду тебя, Иерусалим, да забудет меня десница моя, да прилипнет язык мой к гортани моей, если не вспомню о тебе, если не вознесу Иерусалим к вершине радости моей".

Все эти посты будут отменены в дни Мессии, и станут они днями праздничными, днями веселья и радости, как сказано: "Так сказал Господь воинств: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого станут днями веселья и радости, днями торжеств в доме Иегуды; только любите истину и мир".

24 вида греха

Из двадцати четырех видов, четыре вида грехов настолько тяжелы, что Господь воздерживается от помилования грешника, в других же случаях Господь помогает кающемуся осуществить свои благие намерения и вернуться в лоно Господне. Самыми тяжкими 4 видами грехов являются:

1. Тот, который заставляет народ грешить или мешает народу исполнять заповедь.

2. Тот, кто использует свое влияние на совращение другого с путей Торы.

3. Тот, кто дает возможность своему собственному ребенку удалиться от путей Торы, не давая ему правильное воспитание и руководство; или тот, кто имеет возможность предотвратить другого от греха и не делающего этого.

4. Тот, кто утешает себя размышлениями: "Я буду грешить теперь и каяться позднее", или "День Искупления, во всяком случае, уничтожит все мои грехи".

Следующие пять видов грехов таковы, что своим поведением и поступками грешник сам закрывает себе путь к Тшуве. Эти грехи следующие:

5. Тот, кто отделяет себя от общины и не участвует в общественной жизни евреев, лишая себя заслуг, принадлежащих всей общине и заслуг общинной молитвы и покаяния.

6. Тот, кто отрицает слова мудрецов и презирает их священные писания, лишая себя таким образом огромных духовных выгод, которые содержатся в них, их влияния и вдохновения.

7. Тот, кто глумится над заповедями Бога, - потому что он вряд ли будет каяться в своих грехах.

8. Тот, кто презирает своих духовных учителей; потому что без их руководства он вряд ли найдет дорогу к покаянию.

9. Тот, кто не любит слов упрека; потому что человеку очень трудно достигнуть Тшувы без влияния извне.

Следующие пять видов грехов составляют грехи, трудно поддающиеся исправлению. Грехи эти следующие:

10. Когда кто-нибудь оскорбляет или причиняет урон всей общине (как, например, в случае злоупотреблений общественными деньгами), - потому что виновник не может просить прощения у каждого пострадавшего, а каждый член общины является пострадавшим в результате этого поступка.

11. Когда участник совершенного воровства не знает собственника украденной вещи и не может поэтому вернуть эту вещь. Кроме того, участвуя в воровстве, он поощряет вора и поэтому он совершает грех, который очень трудно загладить.

12. Найдя что-нибудь на улице и опустив немедленные поиски собственника потерянной вещи; потому что позднее ему будет вряд ли возможно найти правомерного собственника вещи и в его владении останется вещь, которая ему не принадлежит.

13. Оскорбление проходящего мимо бедного человека или незнакомца; потому что будет невозможно найти след оскорбленного человека и получить от него прощение или возместить его убытки.

14. Взять взятку за дачу неправильного решения или за определенно неправильный совет. В этих случаях трудно измерить размеры причиненного зла или убытков пострадавшей стороны и определить правильное возмездие.

Следующие пять грехов остаются без покаяния, потому что они не рассматриваются в качестве грехов:

15. Принять приглашение разделить трапезу, которой недостаточно для хозяина и гостя. Это имеет "оттенок грабежа" (или, по-древнееврейски "пыль грабежа"), потому что приглашение является вынужденным - хозяин стыдится не пригласить гостя к трапезе, и в результате этого чувства стыда лишает себя еды. Гость может думать, что приняв приглашение, он ничего плохого не совершил, но подобного рода приглашения должны по настоящему отклоняться.

16. Использовать обещание, являющееся обеспечением займа. Кредитор может думать, что тот ничего плохого не делает, потому что от этого не страдает обещание. Но, в действительности, это делать нельзя без согласия собственника.

17. Совершить грех не поступком, а глазами, наблюдая, например, за неприличным зрелищем. Наблюдающий может думать, что он сам не делает ничего плохого, потому что он только наблюдает; но, в действительности, Тора запрещает это и там написано: "И ты не должен заблуждаться твоим сердцем и твоими глазами".

18. Удостоиться почета за счет другого, без намерения пристыдить другого, как например, когда кто-нибудь сравнивает себя с другим, чтобы доказать, что он стоит выше того.

19. Наводить подозрение на невинного, не обвиняя открыто невинную сторону; даже легкий намек или инсинуация являются грехом, независимо от того, как незначительны они не были бы.

И, наконец, пять видов греха, которые становятся плохой привычкой, и грешнику трудно избавиться от них:

20. Распространение скандальных и вредных доносов и сплетен является грехом, даже если рассказы эти отвечают действительности и переданы без злого умысла. Грех этот включает всякого рода сплетни, которые выслушиваются и повторяются.

21. Клевета (лашон hа-ра) - грех человека со злым языком, который хуже убийцы, потому что он разбивает репутацию человека, более ценную, чем жизнь, и "убивает" своим языком три жертвы: себя, человека, выслушивающего его клевету, и оклеветанного человека.

22. Гнев. Человек, который легко рассерживается, чувствует себя обиженным или спровоцированным, находится в постоянной опасности совершить ужасные поступки и причиняет неисправимый вред себе и другим. Кроме того, человек, который легко рассерживается или чувствует себя обиженным, отрицает, косвенным образом, Божественное Провидение и вот почему гнев подобен "язычеству".

23. Грешное мышление. Разрешить себе думать о грешных вещах может превратиться в плохую привычку и привести к серьезным преступлениям.

24. Поддержание общения с плохой компанией может тоже превратиться в дурную привычку и привести к плохим деяниям.