Из чего состоит храм (Православная церковь). Что такое часы литургии и как в церкви проходит эта служба

ЦЕРКОВЬ

ЦЕРКОВЬ

(от греч. kyriakon – дом Господний)

В ходе истории христианская церковь пережила разделений, результатом которых стал - многих церквей в рамках общей религиозной . От восточной (византийской) церкви отпали несториане и (т. н. дохалкидонские церкви), в 1054 произошло окончательное разделение восточной и западной (римской) церквей. В период Реформации XVI в. от Рима отделились протестантские церкви, что положило начало процессу образования множества различных протестантских деноминации. В результате можно говорить о трех основных типах церквей: восточноправославном - национальные, на практике государственные, церкви, объединенные единым вероучением и общением в таинствах; римско-католическом - всемирная церковь, подчиненная юрисдикции Римского папы; протестантском - церковь как конгрегация верующих во Христа, принадлежащих к определенной конфессиональной традиции (нужно отметить, чтосуществуют и государственные, национальные церкви, идеологически восходящие к Реформации).

В эпоху конфессионализма церкви оказались максимально отчужцены друг от друга, выражением чего были различия в вероучении, богослужении и организации, а следствием - взаимные обвинения в “антицерковности” и религиозные войны. В современную эпоху, когда церковь вследствие секуляризации постепенно утратила влияние в обществе, ее ограничивается удовлетворением религиозных потребностей отдельных личностей, а также охранением христианских ценностей. Косвенным результатом этого явилось возникновение в 20 в. всемирного экуменического движения (см. Экуменизм), которого - сближение различных христианских церквей и их воссоединение перед безрелигиозным миром. Ряд богословов и церковных деятелей предлагает согласовать христианскую веру с современной наукой и культурой и адаптировать церковную практику к изменившимся историческим условиям (см. Модернизм религиозный). В свою очередь консервативные церковные круги выступают, с одной стороны, против экуменизма, защищая свою конфессиональную , а с - призывают вернуться к такой общественной структуре, в которой церковь снова будет играть роль определяющей силы в области мировоззрения и морали (см. Фундаментализм).

А. И. Кырлежев

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Смотреть что такое "ЦЕРКОВЬ" в других словарях:

Муж. церква, южн., зап., новг. место, здание для христианского богослужения, храм, Божий храм. У нас церковь отличается от молитвенного дома освященьем престола, заменяемого в походной, переносной церкви антиминсом. Церковь не в бревнах, а в… … Толковый словарь Даля

- (церква обл.), церкви, мн. церкви, церквей, церквам (церквям прост.), жен. 1. Здание, в котором происходит богослужение. Каменная церковь. Деревянная церковь. Пятиглавая церковь. Шатровая церковь. Отвести церковь под клуб. 2. Христианская… … Толковый словарь Ушакова

Церковь - Церковь, виднеющаяся где то вдали, предвещает разочарование в событиях, ожидаемых на протяжении длительного времени. Если во сне вы вошли в церковь, погруженную во мрак, впереди у вас туманные перспективы. Видимо, вам достаточно долго… … Большой универсальный сонник

Нет спасения вне церкви. Августин Блаженный Церковь скорее лечебница для грешников, чем музей святых. Эбигайл Ван Берен Церковь, связывая, дарует свободу. Стефан Наперский Церковь это место, где джентльмены, никогда не бывавшие на небесах,… … Сводная энциклопедия афоризмов

См … Словарь синонимов

Церковь, храм – здание, предназначенное для богослужений. Иногда храмом может называться и часть гражданского здания, используемая для богослужений. Если храм двухэтажный (с алтарем на каждом этаже), то об этажах принято говорить: верхний храм,… … Католическая энциклопедия

Понятие "церковь" необычайно ёмкое и включает в себя множество самых различных определений. Под ним могут подразумеваться как конкретные религиозно-административные структуры, так и отвлечённое, сугубо философское понятие. Рассмотрим наиболее часто встречающиеся формы употребления этого термина.

Что такое церковь по определению Нового Завета?

Экклезиология - один из разделов христианского богословия, даёт философское определение данного термина. Она учит, что церковь - это мистическое Тело Христово, представляющее собой сообщество всех христиан, как ныне живущих, так и давно оставивших этот мир. Его главой является сам Христос. Подобное определение вытекает из текста Нового Завета, и является каноническим. Таким образом, церковь - это люди, верующие во Христа, вне зависимости от места и времени их присутствия в этом мире.

Надо отметить, что там же встречается употребление слова церковь ещё в двух различных значениях. Под ним, в частности, подразумевается собрание последователей христианского вероучения в каком-то одном определённом населённом пункте, что соответствует современным понятиям прихода или общины.

Кроме того, Новый Завет определяет значение слова церковь и как собрание единоверцев в одной семье, включая в их число также родственников, друзей, соседей и даже рабов (в ту эпоху это было нормальным явлением). Таким образом, христианская семья - это не что иное, как малая церковь.

Раскол некогда единой церкви

После того как в результате определённых исторических процессов прежде единая христианская церковь разделилась на несколько направлений, к тем новозаветным определениям, которые были приведены выше, добавились иные, указывающие на её конфессиональную принадлежность. Например, православная церковь, римско-католическая, лютеранская, англиканская и ряд других.

Великий раскол церкви начался в 1054 году, когда она окончательно разделилась на Западную и Восточную ветвь. Это стало результатом длительных богословских споров, вызванных определёнными догматическими противоречиями, но, главное, непомерными претензиями римских понтификов (пап) на управление церковью Востока.

В результате образовались православная и католическая церкви, каждая из которых претендовала на истинность как в области догматики (основного вероучения), так и в обрядности. В дальнейшем процесс деления продолжался и затронул обе церкви. В настоящее время вселенская христианская церковь - это весьма сложная по своей организации структура.

Характерные черты православной догматики

Православная церковь имеет ряд характерных особенностей, главной из которых является неукоснительное следование догматическому учению, сформулированному в тексте документа, принятого Вторым Вселенским собором в 381 году и именуемого «Символом веры». Людям воцерковленным он хорошо известен, для тех же, кто с ним незнаком, следует пояснить, что он декларирует:

1. Возможность спасения души лишь при условии веры в единого Бога.
2. Одинаковое прославление всех трёх, равных между Собой лиц Святой Троицы - Отца, Сына и Святого Духа.
3. Признание того, что Иисус Христос является помазанником Божиим и Его сыном, рождённым от Отца прежде сотворения мира.
4. Веру в воплощение Бога в человеческую природу Иисуса.
5. Признание Его распятия во спасение людей, а затем на третий день воскресения, вознесения на Небо.
6. Во всеобщее воскресение и последующую жизнь.
7. Исповедание догмата, в соответствии с которым, носителем жизни является Святой Дух, исходящий от Бога Отца.
8. Признание Христовой церкви единой, святой, всеобъемлющей и возглавляемой её создателем - Иисусом Христом.
9. Вера во святое крещение, как единственный путь, ведущий к оставлению грехов.

Из этого перечня основных тезисов православного вероучения видно, что церковь, история которой берёт начало с явления миру Сына Божьего, создана как путеводная нить, ведущая к вечной жизни.

Священство, установленное в православии

По своему иерархическому устройству православное священство делится на три ступени, высшая из которых - епископат, включающий в себя епископов, архиепископов, митрополитов, экзархов и патриархов. Эту категорию составляют исключительно представители так называемого чёрного духовенства, то есть лица, принявшие монашеский постриг.

Уровнем ниже идут пресвитеры - иереи и протоиереи, в число которых входят также и священники - представители белого духовенства, не являющиеся монахами. И, наконец, низшую ступень составляют дьяконы и протодьяконы - священнослужители, прошедшие обряд рукоположения, но не имеющие права самостоятельно совершать таинства.

География современного православия

В настоящее время большинство православных находится на территории России. Они составляют примерно 40% от всех живущих на планете. Однако немало и других государств, в которых лица, относящиеся к этой конфессии, составляют большинство населения. Среди них можно назвать: Украину, Румынию, Македонию, Грузию, Болгарию, Черногорию, Сербию, Молдавию, Кипр, Грецию и Беларусь.

Кроме того, есть ряд стран, в которых православие, не являясь доминирующей религией, охватывает, тем не менее, значительную часть граждан. Это Финляндия, Албания, Литва, Эстония, Герцеговина, Босния, Казахстан, Латвия, Киргизия, Туркмения и Алеутские острова.

Слово «церковь» - это ещё и обозначение конкретной национальной религиозной организации внутри какой-либо определённой конфессии. Всем хорошо знакомы такие названия национальных церквей, как Сирийская католическая или Эстонская евангелическо-лютеранская. К их числу относится и наша отечественная - Русская православная церковь. Остановимся на ней подробнее.

Русская православная церковь (РПЦ)

Другим её официальным и часто употребляемым названием является Московский патриархат (МП). Среди всех мировых поместных автокефальных церквей, то есть охватывающих своим влиянием определённую территорию и управляемых архиереем в сане от епископа до патриарха, Русская православная церковь является самой большой. Кроме того, на территории России именно она - самая крупная и влиятельная религиозная организация.

Начало истории РПЦ связано с крещением Руси, состоявшимся в 988 году. В ту эпоху она являлась лишь митрополией - одной из частей Константинопольского патриархата, и первым её предстоятелем был митрополит Михаил, посланный на Русь византийским патриархом Николаем II Хрисовергом.

Оплот мирового православия (1453 год) Москва сделалась единственным оплотом мирового православия - своего рода Третьим Римом. Окончательное оформление она получила на Руси после установления в 1589 году патриаршества.

Раскол и упразднение патриаршества

Тяжёлые потрясения выпали на долю РПЦ в середине XVII столетия, когда по инициативе патриарха Никона проводилась церковная реформа, ставившая своей задачей исправление богослужебных книг, а также внесение определённых изменений сугубо обрядового характера. Результатом этих, по существу, правильных и разумных, но несвоевременно и непродуманно выполненных действий стало недовольство значительной части населения страны, вылившееся в церковный раскол, последствия которого ощущаются и в наши дни.

В отличие от Западной ветви христианства, Русская православная церковь на протяжении всей своей истории (за редкими исключениями) не претендовала на подмену собой светских институтов власти. Более того, в 1700 году, после кончины патриарха Адриана, она, по распоряжению Петра I, полностью перешла в подчинение Священного синода, являвшегося, по сути, не чем иным, как министерством, возглавляемым к тому же светским лицом. Патриаршество было восстановлено лишь в 1943 году.

Испытания XX века

Периодом жестоких испытаний для всей РПЦ стал и XX век, когда в результате захвата власти большевиками в отношении её служителей и наиболее активных прихожан был установлен террор, по своим масштабам сопоставимый лишь с гонениями первых веков христианства. Недаром эти десятилетия стали периодом обретения венцов святости многими новомучениками и исповедниками российскими. В наши дни идёт активный процесс её возрождения, начало которому было положено перестройкой, позволившей народу обратиться к своим духовным истокам.

Культовые сооружения

Продолжая разговор о том, что означает слово "церковь", нельзя упустить из виду и его употребление, применительно к христианским культовым сооружениям, предназначенным для совершения религиозных обрядов и богослужений. Они могут также называться храмами или соборами. Причём если храмом может называться, вообще, любая церковь, то собор - это, как правило, главная церковь монастыря или целого города. Когда в нём помещается кафедра правящего архиерея, то он получает статус кафедрального собора.

Не следует путать церкви с часовнями. Их главное отличие не в размерах, а в наличии или отсутствии помещения, в котором расположен алтарь - обязательная принадлежность церкви. В часовнях алтарей нет и поэтому в них, за исключением крайних случаев, литургия не совершается. Из всего вышесказанного видно, что церковь - это не только религиозная организация или философское понятие, но и конкретное культовое сооружение.

Жизнь в Церкви, является благодатным общением с Богом - любовь, единение и духовный путь к спасению. Что такое литургия известно не всем.

Божественная литургия – это больше чем молитва. Она представляет собой действие как общее, так и личное. Литургия включает в себя структуру, в которую входят молитвы и чтения страниц святых книг, праздничных обрядов и хорового пения, в которой все части связаны вместе. Понимание богослужения требует духовного и интеллектуального усилия. Без знания правил, предписания и устава сложно ощутить новую, чудесную жизнь во Христе.

История возникновения Божественной литургии

В час главного и самого важного для верующих богослужения совершаются Таинства Евхаристии, или . Таинство причащения совершено было в первый раз Самим Господом нашим. Это произошло в Великий четверг перед добровольным восшествием его на Голгофу за грехи наши.

В этот день Спаситель собрал апостолов, возвёл хвалебную речь Богу Отцу, благословил хлеб, преломил и раздал святым апостолам.

Совершение Таинства Благодарения или Евхаристию , Христос заповедал апостолам. Они разнесли завет по свету и научили священнослужителей выполнять литургию, которую иногда представляют обедней, так как она начинается в рассветный час и служится до полудня, перед обедом.

Евхаристия - это Бескровная жертва, потому что жертву на крови за нас принёс на Голгофе Иисус Христос. Новый Завет отменил ветхозаветные жертвоприношения, и теперь, вспоминая жертву Христову, христиане приносят Богу Бескровную жертву.

Святые Дары символизируют огонь, сжигающий грех и скверну.

Бывали случаи, когда духовные люди, подвижники в час Евхаристии видели явление небесного огня, которые спускались на благословенные Святые Дары.

Происхождение литургии представляет собой Таинство Великого Святого Причащения или Евхаристию С древних времён получило именование литургия или общее служение.

Как сформировались основные литургические обряды

Обряд Божественной литургии сформировался не сразу. Начиная со второго века стало появляться особое проследование каждой службы.

• В первое время апостолы совершали Таинство по тому порядку, который показал Учитель.
• Во времена апостолов Евхаристию соединили с трапезами любви, в часы, которой верующие вкушали пищу, творили молитву и пребывали в братском общении. Преломление хлеба причащение совершалось после.
• Позже литургия стала самостоятельным священнодействием, а трапеза выполнялась после совместного обрядового действия.

Какие бывают литургии

Разные общины стали складывать литургические чины по своему образу.

Иерусалимская община служила литургию апостола Иакова.

В Египте и Александрии предпочли литургию апостола Марка.

В Антиохии творили литургию святого просветителя Иоанна Златоуста и преподобного Василия Великого.

Единые по смыслу и исходному значению, они отличаются содержанием молитв, которые во время освящения произносит священник.

Русской Православной Церковью совершает три вида литургии:

Святителя Божьего, Иоанна Златоуста. Она проходит во все дни, кроме Великого . Иоанн Златоуст сократил молитвенные обращения Преподобного Василия Великого. Григория Двоеслова. Святой Василий Великий очень просил у господа разрешение творить Божественную литургию не по молитвослову, а своими словами.

Проведя шесть дней в пламенной молитве, Василий Великий удостоился разрешения. Православная церковь совершает эту литургию в год по десять раз:

• Когда отмечается Христово Рождество и на Святое Крещение в Сочельник.
• В честь празднования дня памяти святого, которое проходит 14 января.
• В пять первых воскресений поста перед Пасхой, в Великий Чистый четверг и Великую Страстную Субботу.

Божественная литургия о Святых Преждеосвященных Дарах, составленная святителем Григорием Двоесловом, служится в часы святой Четыредесятницы. По правилам православной Церкви среда и пятница Великого поста знаменуются литургическими правилами Преждеосвященных Даров, которые при причастии освящаются в воскресенье.

В некоторых местностях Православные Церкви служат Божественную литургию святому апостолу Иакову. Это происходит 23 октября в день его памяти.

Центральной молитвой Божественной литургии является Анафора или многократное прошение к Богу сотворить чудо, которое заключается в приложении вина и хлеба, символизирующие Кровь и Тело Спасителя.

«Анафора», в переводе с греческого языка имеет значение «возношение». Во время произнесения этой молитвы священнослужитель «возносит» Евхаристический Дар Богу Отцу.

В Анафорах существует ряд правил:

1. Praefatio – первая молитва, которая содержит благодарение и прославление Богу.
2. Sanctus, переводится святой, звучит гимн «Свят…».
3. Anamnesis, в латинском языке имеет значение воспоминание, здесь воспоминается Тайная Вечеря с исполнение таёных слов Христа.
4. Epiclesis или призывание – призывание на лежащие Дары Святого Духа.
5. Intercessio, заступничество или ходатайство – звучат молитвы о живых и умерших, воспоминанием о Богородице и святых угодников.

В больших храмах Божественная литургия происходит ежедневно. Продолжительность службы составляет от полутора до двух часов.

Литургии не проводятся в следующие дни .

Совершение литургии «Преждеосвященные Дары»:

• Приготовление вещества для сотворения Евхаристии.
• Подготовка верующих к Таинству.

Совершение Таинства, или действие освящения Святых Даров и Причастие верующих. Божественная литургия делится на три части:

• начало таинства;
• литургия оглашенных или некрещенных и кающихся;
• литургия верных;
• Проскомидия или принесение.

Члены первой христианской общины приносили хлеб с вином сами перед литургией для Таинства. Хлеб, который верующие употребляют во время совершения литургии, называется на церковном языке просфоры, что означает приношение . В настоящее время в Православном храме Евхаристия творится на просфорах, которое готовится из дрожжевого теста квасного замеса.

Таинства

В таинстве проскомидии применяется пять просфор в дань памяти о чуде насыщения Христом 5 тыс. человек.

Для причащения используют одну «агничную» просфору и проскомидия делается в начале обряда в алтаре при чтении часов. Провозглашение «Благословен и Бог наш», который предваряет 3 и 6 часы, связаны с пришествием Святого Духа к апостолам, распятие и смерть Спасителя Христа.

Третий час - начальный возглас проскомидии.

Литургия Часов

Божественная литургия часов представляет собой молитву, которую произносят от лица всего Народа Божия. Чтение молитвы часов составляет главную обязанность священников и тех, кто должен молиться о процветании Церкви. Литургию Часов зовут голосом Учителя Христа. Каждый верующий должен соединиться в хоровом хвалебном пении , которое в литургии Часов непрестанно возносится Богу. По церковным традициям Литургия Часов не является обязательной для прихожан, но Церковь советует мирянам участвовать в чтении Литургии Часов или самостоятельно читать Часы по молитвослову.

Современная церковная практика предполагает в Третий и Шестой час чтения совершение священником в алтаре проскомидии.

Проскомидия является важной и основной составляющей Божественной литургии, совершение её происходит на жертвеннике, потому, что Дары освящения несут особое символическое значение.

Священник копием вырезает кубическую форму из середины Агничной просфоры. Вырезанная часть называется Агнец и свидетельствует о том, что Господь, как Агнец непорочный по своей сути, положил себя на закланье за грехи наши.

Приготовление Даров имеет несколько главных значений:

• Воспоминания о рождении Спасителя.
• Его пришествие в мир.
• Голгофа и погребение.

Приготовленный Агнец и части, которые вынимаются из других четырёх просфор, означают полноту небесной и земной Церкви. Приготовленный Агнец полагается на золотом блюде, дискосе.

Вторая просфора п редназначена для поклонения Матушке Пресвятой Богородице. Из неё вырезается частица треугольной формы и укладывается справа от частицы Агнца.

Третью просфору формируют как дань памяти:

• Иоанну Предтечи и святых пророков,
• апостолов и благословенных святителей,
• великих мучеников, бессребреников и православных святых, которые памятуются в день совершения литургии,
• праведных святых родителей Богородицы, Иоакима и Анны.

Две следующие просфоры для здравия живых и упокоения усопших христиан, для этого верующие в алтарь кладут записки и люди, чьи имена в них написаны, удостаиваются вынутой частицы.

Все частицы имеют определённое место на дискосе.

В завершении Божественной литургии, части, которые были вырезаны из просфор в час жертвоприношения, высыпаются священником в Чашу Святую . Далее, звучит просьба священнослужителя к Господу, отнять грехи у упоминавшихся во время Проскомидии людей.

Вторая часть или литургия оглашенных

В давние времена люди, для принятия святого крещения, должны были тщательно подготовиться: изучить основы веры, ходить в церковь, но на литургию попасть могли только до того момента пока Дары не перенесены с жертвенника на церковный престол. В это время оглашенные и отлучённые за грехи тяжкие от Таинства Святого , должны были выходить на притвор храма .

В наше время оглашения и подготовки к святому Таинству крещения нет. Сегодня людей крестят после 1 или 2 бесед. Но оглашенные, которые готовятся вступить в православную веру, есть.

Эта действо литургии именуется великая или мирная ектенья. Она отражает стороны человеческого бытия. Верующие кладут молитву : о мире, здравии святых церквей, храме, где проходит служба, молитвенное слово в честь епископов, и диаконах, о родной стране, властях и её воинах, о чистоте воздухов и изобилии плодов, нужных для пропитания и здравия. Просят помощи у Бога для путешествующих, больных и находящихся в плену.

После мирной ектеньи, звучат псалмы, которые носят называние антифоны, потому, что они попеременно исполняются на двух клиросах. При пении евангельских заповедей Нагорной проповеди, царские врата открываются, происходит малый вход со Святым Евангелием.

Священнослужитель поднимает Евангелие вверх , тем самым знаменует крест, говоря: «Премудрость, прости!», как напоминание о том, что следует внимательно относиться к молитве. Премудрость несёт в себе Евангелие, которое выносят из алтаря, символизируя выход Христа на проповедь с Благой вестью для всего мира. После этого происходит чтение страниц из Послания святых апостолов, или книги Деяния апостолов, или Евангелия.

Прочтение святого Евангелия завершает сугубая или усиленная ектенья . В час сугубой ектеньи, священнослужитель раскрывает антиминс на престоле. Здесь звучат молитвы о почивших, просьба Богу о прощении их грехов и водворении их в небесную обитель, где находятся праведные.

После фразы «Оглашенные, изыдите» не крещёные и кающиеся люди покидали храм, и начиналась основное таинство Божественной литургии.

Литургия верных

После двух коротких ектений хор исполняет Херувимскую песнь и происходит перенесение священником и диаконом освящённых Даров. В ней говорится о том, что вокруг Господа ангельское воинство, которое Его непрестанно прославляет. Это действо является входом Великим. Земная и небесная Церковь вместе совершают Божественную литургию.

Священнослужители заходят в царские врата к алтарю, устанавливает Святую Чашу и дискос на престол , накрывают Дары пеленой или воздухом и хор допевает песнь Херувимов. Великий вход - символ торжественного шествия Христа на Голгофу и смерть.

После того, как состоялось перенесение Даров, начинается просительная ектенья, которая готовит прихожан к важнейшей части литургии, к таинству освящения Святых Даров.

Все собравшиеся поют молитву «Символ веры» .

Хор начинает исполнять евхаристический канон.

Евхарические молитвы священника и пением хора вступают в чередование. Священнослужитель рассказывает об установлении Иисусом Христом великого Таинства причащения перед Своими добровольными страданиями. Слова, которые Спаситель говорил во время Тайной Вечери, воспроизводятся священником громко, во весь голос, указывая на дискос и святую Чашу.

Далее, идёт Таинство причащения:

В алтаре священнослужители дробят святой Агнец, занимаются причащением и готовят Дары для верующих:

1. царские врата раскрываются;
2. диакон выходит со святой Чашей;
3. открытие церковных царских врат - символ отворения гроба Господня;
4. вынос Даров говорит о явлении Господа после воскрешения.

Перед причащением священнослужитель читает специальную молитву, а прихожане повторяют текст вполголоса.

Все причащающиеся кладут земной поклон, складывают руки крестом на груди и возле чаши называют имя, полученное при крещении. Когда причащение состоялось необходимо поцеловать край Чаши и отойти к столу, где дают просфору и церковное вино , разбавленное горячей водой.

Когда все присутствующие причастились, чаша заносится в алтарь. В неё опускаются части, которые были вынуты из принесённых и служебных и просфор с молитвой Господу.

Затем священник читает благословенную речь верующим. Это является последним появлением Святых Даров. Затем они переносятся на жертвенник, что ещё раз напоминает о Вознесении Господа на небеса после своего Святого Воскресения . В Последний раз верующие поклоняются Святым Дарам, словно Господу и приносят благодарность Ему за Причащение и хор исполняет благодарственную песнь.

В это время Диакон кладёт краткую молитву, вознося благодарность Господу за Святое Причащение. Священник складывает антиминс и напрестольное Евангелие на Святой Престол.

Возглашая громко окончание литургии.

Окончание Божественной литургии

Затем священнослужитель произносит заамвонную молитву, последний раз даёт благословение молящимся прихожанам. В этот час он держит крест лицом к храму и кладёт отпуст.

Церковное слово «Отпуст» происходит от значения «отпускать». Он содержит благословение и короткое прошение Бога о милости священнослужителем православного народа.

Отпусты разделяются не малые и великие. Великий отпуст дополняет поминовение святых, а также дня, самого храма и авторов литургии. В Отпусты праздников и Великих дней пасхальной недели: Чистого Четверга, Пятницы, Страстной Субботы происходит поминовением главных событий праздника.

Порядок отпуста:

Священник провозглашает:

1. «Премудрость», что означает, будем внимательны.
2. Затем, идёт обращение к Матери Пресвятой Богородице.
3. Благодарность Господу за творимую службу.
4. Далее, священнослужитель произносит отпуст, обращаясь к прихожанам.
5. После этого хор исполняет многолетие.

Литургия и главное Таинство, которым служит Святое Причащение, является привилегией православных христиан. С древности предусматривалось еженедельное или ежедневное Причастие.

Желающий причаститься во время Литургии Святых Тайн Христовых, должен очистить совесть. Перед Причастием должен быть выполнен литургический пост . Смысл основного Таинства Исповеди описан в молитвослове.

К привилегии Причастия необходима подготовка

Усердно творить молит дома и как можно чаще присутствовать на церковных богослужениях.

Накануне самого причастия нужно посетить на вечернее Богослужение в Храме.

В канун причастия читают:

• Последование, которое прописано в молитвослове для Православных.
• Три канона и : канон покаянного ко Иисусу Христу нашему Господу, молебный Пресвятой Матушке Богородице и своему Ангелу-Хранителю.
• Во время празднования Святого Воскресения Христова, который длится строго сорок дней, вместо них священник благословляет обращаться к Пасхальным канонам.

Перед Причастием, верующему нужно держать литургический пост. Он кроме ограничений в еде и питье, предполагает отказаться от разного рода развлечений.

В канун причастия, нужно с двенадцати часов пополуночи, исполнить полный отказ от пищи .

Перед причастием обязательна Исповедь, раскрыть душу Богу, покаяться и утвердиться в желании исправиться.

На исповеди следует поведать священнику обо всём, что лежит на душе тяжёлым грузом, но не оправдываться и не перекладывать вину на других.

Правильнее всего принять исповедание вечером , чтобы утром с чистой душой участвовать в Божественной литургии.

После Святого Причащения до часа, когда происходит целование напрестольного креста, который держит в руках священник, уходить нельзя. Следует с проникновением выслушать благодарственные молитвенные слова, которые много значат для каждого верующего.

ВВЕДЕНИЕ

Профессиональные спортивные клубы часто включают пункты об ответственности за поведение своих игроков вне поля. Таким образом, они могут штрафовать, садить на скамейку запасных и даже увольнять игроков, пятнающих репутацию клуба своим безнравственным поведением (например, устраивая пьяные дебоши).

В 1980х годах компания IBM имела очень строгий дресс-код для своих торговых представителей: темный костюм, белая рубашка, темный галстук. Компания хотела, чтобы IBM ассоциировалась с профессионализмом у всех своих клиентов.

Эти два примера подчеркивают важность того, как наши публичные заявления и репутация соотносятся с тем, как мы в реальности живем. Если репутация важна в мире бизнеса и спорта, то она тем более важна для совместной жизни церкви и жизней отдельных христиан. Соответствует ли наша жизнь тому, что мы проповедуем?

Иаков предупреждает нас, что «если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иакова 1:26).

Другими словами, если вы заявляете о своей вере в Христа, но в вашей жизни нет коренных изменений, то стоит серьезно задуматься о подлинности такой веры. Иоанн говорит: «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди» (1 Иоанна 2:3). То, как мы живем, имеет значение. В этой статье мы посвятим внимание тому, как мы живем, будучи членами поместной церкви.

ЧТО ТАКОЕ «ЗАВЕТ ЦЕРКВИ»?

Завет церкви можно описать пятью разными способами.

• Завет церкви – это обещание. Обещание Богу, поместной церкви и себе.
• Завет церкви – это свод того, как мы договорились жить. Если наше вероисповедание – это хороший свод того, во что мы верим, то наш завет церкви – это свод того, как мы договариваемся жить. А еще важнее – это свод того, как Бог повелевает нам жить. Завет не включает абсолютно каждое повеление Библии, но дает хорошее обобщение того, что значит жить как последователь Христа.
• Завет церкви – это знак посвященности. Посвященности Богу, Его церкви и личной святости.
• Завет церкви – это заявление о нравственности. Историк Чарльз Де Виз писал: «Завет церкви – это ряд письменных обетов, основанных на Библии, которые члены церкви добровольно дают Богу и друг другу. Эти обеты отражают основные моральные и духовные обязательства и практику их веры» (Заветы баптистских церквей, стр.8). По сути завет церкви подразумевает, что членство включает в себя взаимную подотчетность христиан друг другу в различных аспектах жизни в согласии с их общим пониманием Писания.
• Завет церкви – это библейский стандарт. Завет церкви полезен в случаях церковной дисциплины. Как члены церкви, мы побуждаем друг друга к жизни в святости и увещеваем братьев и сестер, упорствующих в грехе.

ОТКУДА ПОЯВИЛИСЬ ЗАВЕТЫ?

Уяснив, что такое завет церкви, давайте разберемся, откуда он пришел. Библия не дает поместной церкви прямого повеления иметь письменный завет. Мы видим примеры заветов между Богом и человеком, а также между людьми, как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Моисей передает завет от Бога народу Израиля. Так же поступают и Ездра с Неемией. В НЗ мы читаем, что «Христос есть ходатай нового завета», который Он заключил через Свою смерть и воскресение. Главным образом, заветы церкви исходят из понимания того, что поместные церкви должны состоять из рожденных свыше членов. Мы называем это возрожденным членством в церкви.

В 16 веке вследствие Реформации мужчины и женщины начали покидать Римскую Католическую церковь из-за важности вновь открытой доктрины спасения лишь через веру в Христа. Крещение и членство перестали быть необходимыми для спасения. Членство в церкви перестало быть гражданским долгом и частью воспитания. Они стали тем, чем должны были быть – откликом веры на истины Евангелия. Через веру мы получаем самые удивительные призвания: быть детьми живого Бога, послами Христа, царским священством. Мы становимся носителями Божьего имени среди народов мира. Послушайте Божьи слова об этом: «И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их» (Иез. 36:23). Мы призваны быть живым свидетельством Божьей святости!

В противовес библейской картине я хочу дать вам 2 примера того, как современные церкви пренебрегают защитой возрожденного членства. Первый – это когда церкви, движимые благим желанием позаботиться о детях своих членов, соглашаются крестить детей и подростков, в которых очень сложно различить подлинность новой жизни. Зачастую, из-за благого желания угодить родителям, дети проходят крещение в «одностороннем порядке» — без возможности для церкви увидеть плод Духа в их жизни. Обычным явлением бывает и то, что крещенные дети не становятся членами церкви. Получается, что с одной стороны церковь через крещение заявляет, что они представители Христа на земле, а с другой – не дает им ответственности перед другими членами церкви.

Точно так же, без злого умысла, мы можем поступать и со взрослыми. Мы обещаем им изменения в жизни, улучшения на работе и в браке, если только они «примут Иисуса в свое сердце». Кто не захочет такого быстрого и безболезненного бартера? Человек повторяет «молитву покаяния» и его с радостью крестят и принимают в членство церкви без должного разъяснения Евангелия и проявления плодов покаяния и веры в Христа. В обоих случаях мы побуждаем людей к уверенности в собственном спасении без видимого основания, проявленного в измененной жизни. Таким образом, мы не только не оказываем им духовного блага, но более того, способствуем духовному самообману – тому, что дьявол желает каждому из нас.

Церковь призвана жить и поступать по-другому. Когда человек соглашается с заветом церкви, он соглашается быть подотчетным всем другим членам своей церкви. В то же самое время, он соглашается заботиться и держать в подотчетности этих же людей. Быть подотчетным означает то же самое, что и «быть ответственным за кого-то» . Завет церкви, не предполагающий такой ответственности, становится бесполезным документом.

ПИСАНИЕ ПОДЧЕРКИВАЕТ НАШУ НУЖДУ В ПОДОТЧЕТНОСТИ

• Прочитайте Мф. 18:15-17 – У нас нет разрешения на грех. Более того, если мы пребываем в грехе, то рискуем подтвердить то, что никогда не имели новой жизни от Бога. Матфея 18 дает нам инструкцию того, как поступать с нераскаянным грешником.
• Прочитайте 1 Кор. 5. Если бы община в Коринфе позволила этому мужчине оставаться членом церкви, то он сам и наблюдающий мир могли бы думать, что человеком может быть христианином и одновременно предаваться сексуальному разврату. Более незрелые члены церкви также бы пострадали, а репутация церкви была бы утрачена.

В церкви всегда будет грех, потому что все мы согрешаем. Сейчас мы говорим о том, как поступать с людьми, чьи жизни характеризуются грехом. С людьми, которые выбирают грех вместо Бога и Его Слова и которые оправдывают свой грех вместо того, чтобы покаяться и просить Бога о прощении. Цель подотчетности – это не осуждение неверующих людей, у церкви никогда не было такой задачи. Цель подотчетности – это защитить самих себя от заблуждений касательно собственного духовного состояния и защитить свидетельство церкви перед миром от тех, кто устами исповедует Христа, но сам живет, как неверующий. Мы хотим восстановить таких людей к истинным отношениям с Богом и семейному общению с Его церковью.

Что в таком случае нам следует ожидать от нашего завета церкви? Во-первых, он должен быть библейским, то есть исходить из Писания. Во-вторых, в центре внимания должна быть вся община верующих, то есть завет должен быть совместным, а не частным. И, наконец, лучше, чтобы завет был довольно коротким.

ЧТО ГОВОРИТ НАШ ЗАВЕТ ЦЕРКВИ?

Для большей ясности мы разделили завет нашей церкви (баптистской церкви на Капитолийском холме – Capitol Hill Baptist church) на 3 части: введение, обеты и благословение.

Введение

Не стоит бегло просматривать введение, чтобы побыстрее добраться до центральной части завета. Введение содержит богатый смысл. Приведу вам 3 примера:

a . Во-первых, завет должен заключаться христианами. Мы взяли слова Иисуса из вступительных стихов Евангелия от Марка и начали свой завет с того, что он заключается теми, кто «покаялся и верит» в Господа Иисуса Христа.

b . Во-вторых, завет должен заключаться крещенными христианами. Завет церкви должен заключаться теми, кто был крещен «по исповеданию веры». Другими словами, теми, кто был крещен как верующий.

c . В-третьих, завет может выполняться лишь с Божьей помощью – «уповая на Его милосердную помощь». Всякая способность исполнять завет нашей церкви дана нам Святым Духом, ничто не исходит от нас самих. Это означает то, что мы всё можем в Иисусе Христе, а также то, что нет ни единой причины для собственной гордости. Вся слава и честь воздается одному лишь Богу.

Обеты

a . Мы будем трудиться и молиться за единство Духа в союзе мира. Мы должны молиться, чтобы Божий мир пребывал во всей церкви. Мы должны молиться, чтобы Святой Дух направлял нас единым строем, будь то на воскресном богослужении или на собрании членов. Единство – это хрупкая вещь.

b . Мы будем идти вместе, имея братскую любовь, и преданно увещевать друг друга, если возникнет такая необходимость . Разделяем ли мы бремя друг друга? Проявляем ли мы внимание друг ко другу? Увещеваем ли мы друг друга, когда видим грех? Побуждаем ли друг друга к святости? Делаем ли мы все это для людей, которые не похожи на нас? Недостаточно заботиться лишь о людях вашей национальности, культуры и социального статуса. Проверьте, насколько культура вашей церкви соответствует библейскому видению о поместной церкви.

c . Мы не будем оставлять совместного собрания. Христиане не собираются вместе просто для того, чтобы получить благословение. Мы собираемся вместе для того, чтобы прославить Бога, получая назидание из Библии, молясь и служа вместе, вместе воздавая хвалу Господу. Через всё это невеста Христа готовится к встрече со своим женихом. Мы не собираемся для простого удовлетворения наших нужд и потребностей и не являемся стационарным собранием Билли Грэмма для благовестия. Постоянное посещение собраний церкви жизненно важно, потому что является первым шагом для отношений подотчетности. Если вы перестаете посещать церковь регулярно (по причине переезда, болезни, либо просто решили присоединиться к другой церкви), то СКАЖИТЕ КОМУ-ТО ОБ ЭТОМ. . . лучше всего — пастору. Непосещение – это либо дверь ко греху, либо отражение греха в жизни.

d . Мы не будем оставлять обычая молиться за себя и за других. Мы должны лично молиться, чтобы Бог взращивал нас во Христе. Мы должны молиться, чтобы Он укреплял нас для Его труда. Мы должны молиться за Его водительство. Мы должны молиться, чтобы Бог работал в других членах церкви. Для этой цели в нашей церкви есть справочник членов, доступных для всех членов церкви. Мы призываем членов нашей церкви молиться за людей, по одной странице справочника каждый день.

e . Мы постараемся воспитать тех, кто доверен нашему попечению, в учении и наставлении Господа … Это относится к нашим детям, а также к братьям и сестрам, за которых вы молитесь. Мы заключаем совместный завет для того, чтобы быть частью жизней друг друга. Ученичество и духовное наставничество должны быть нашей ежедневной целью.

f . Являя пример чистоты и любви, достигать спасения наших родных и друзей. Часть нашей жизни должна включать благовестие нашим родственникам и друзьям. Проповедь Евангелия настолько важна, что мы включаем ее в свой завет для того, чтобы вдохновлять друг друга в свидетельстве о нашей вере.

g . Мы будем радоваться друг за друга. Иногда мы чувствуем себя лучше, когда у наших друзей что-то не получается. Это плохо и неправильно. В мире зависти, ревности и жадности мы призваны радоваться счастью других и прославлять Бога за это. Возможно, это один из самых сложных для исполнения обетов. Без Божьей благодати мы не сможем этого сделать из-за собственного эгоизма и гордости.

h . Будем нести бремена и скорби друг друга. Бог не создал нас для того, чтобы проходить испытания в одиночку. Обетование в Галатам 6 говорит, что Бог заботится о нас через других братьев и сестер. Одно из самых сильных свидетельств этому миру – это то, как христиане верно служат друг другу.

i . Мы мире, отвергая нечестие и мирские похоти. Мы заключаем завет друг с другом, потому что нуждаемся в помощи в нашем хождении с Богом.

j . Мы будем совместно трудиться для продолжения верного евангельского служения в этой церкви. Каждый член играет важную роль в поддержании церкви через молитву, приверженность библейскому учению, финансовую и другую поддержку.

k . Распространение Евангелия среди всех народов. Один из самых очевидных способов достижения этой цели – это личное благовестие неверующим людям. Мы все призваны к этому Писанием, что также отражается и в нашем завете. Я думаю, что наш завет призывает к содействию этой миссии и другим способом. Бог показывает, кем Он является, через церковь. По благодати Господа мы несем совместное свидетельство Божьей святости и любви. Поэтому через то, как мы служим вместе и любим друг друга Бог являет истины о Себе заблудшему миру. В Иоанна 13:34 мы видим план благовестия Иисуса: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Поймите суть: мы не просто кучка людей, которые собираются в одном месте. Бог желает, чтобы мы были одним телом! Церковь становится явлением Его славы и инструментом благовестия.

l . Переехав в другую местность, мы как можно скорее присоединимся к другой церкви. Членство не означает особой ностальгии по вашей первой церкви. Членство подразумевает объединение с группой христиан в том месте, куда Бога вас физически поместил. Если вы переезжаете в другой город, вам обязательно следует перенести ваше членство в новую церковь. Мы все жаждем встречи со своими христианскими друзьями из других городов и стран, но до этой встречи мы будем посвящать себя служению Царству через свои поместные церкви.

Благословение. Эти слова вам знакомы – мы заканчиваем ими каждое богослужение. Они взяты из 2 Кор. 13:14. Мы народ, который имеет благодать Иисуса Христа, спасительную любовь нашего Небесного Отца, единение с Его Сыном и единство со всей Божьей семьей через Святого Духа.

Заключение.

В заключение, еще два комментария о завете церкви. Во-первых, наш завет должен быть вызовом . Во-вторых, наш завет должен служить утешением .

a.Наш завет церкви является вызовом просто потому, что иногда бывает сложно жить благочестивой жизнью. Также он является вызовом потому, что каждый член церкви несет ответственность за жизни других верующих. Подотчетность – это «дорога с двусторонним движением». Это серьезная ответственность. Не та ответственность, которую мы чувствуем за близких друзей, но ответственность, которая исходит из наших слов перед лицом Бога: «Я люблю тебя и буду ободрять тебя в твоем духовном росте». Это по истине серьезный вызов.

b. Этот завет не просто наш вызов друг другу становиться более зрелыми христианами. Наш завет также дает утешение. Утешение от знания того, что о вас заботятся и молятся – несовершенным образом, но верно. Утешение от того, что, присоединившись к церкви и заключив завет с другими верующими, у вас теперь есть братья и сестры, которые подадут руку, когда вы падаете. У вас есть братья и сестры, которые будут бежать марафон веры вместе с вами, молясь о вас и служа вам. Братья и сестры, которые заботятся о вашем духовном состоянии и, если вы нарушаете свой завет последователя Христа, то они будут увещевать вас возвратиться. Если вы будете упорствовать в грехе, они сделают всё, что смогут, чтобы вы не пребывали в самообмане и осознали всю тяжесть греха. Это то идеальное видение, к которому мы стремимся.

c. “Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”.

_____________________________________________________________________

Завет баптистской церкви на Капитолийском Холме

Согласно упованию нашему в то, что мы были приведены Божественной благодатью к покаянию и вере в Господа Иисуса Христа, и, отдавши себя Ему, а также крестившись по исповеданию веры нашей во имя Отца и Сына и Святого Духа, мы ныне уповаем на Его милосердную помощь, в знак чего торжественно и радостно обновляем наш завет друг с другом.

Мы будем трудиться и молиться за единство Духа в союзе мира.

Мы будем идти вместе, имея братскую любовь, как прилично членам Церкви Христовой, на деле являя сердечную заботу и предупредительность в отношениях, и преданно увещевать друг друга, если возникнет такая необходимость.

Мы не будем оставлять совместного собрания, а также обычая молиться за себя и за других.

Мы постараемся воспитать тех, кто доверен нашему попечению, в учении и наставлении Господа, и, являя пример чистоты и любви, достигать спасения наших родных и друзей .

Мы будем радоваться друг за друга и стремиться с нежностью и состраданием нести бремена и скорби друг друга.

Посредством Божественной помощи мы будем стремиться жить надлежащим образом в мире, отвергая нечестие и мирские похоти, помня, что как мы были добровольно погребены в крещении и воскрешены из символической могилы, так теперь на нас возложена особая ответственность жить обновленной и святой жизнью.

Мы будем совместно трудиться для продолжения верного евангельского служения в этой церкви, поддерживая ее поклонение, таинства, дисциплину и учение. Мы будем доброохотно и регулярно жертвовать на поддержку служения, издержки церкви, помощь бедным и распространение Евангелия среди всех народов.

Переехав в другую местность, мы как можно скорее присоединимся к любой другой общине, в которой сможем придерживаться духа этого завета и принципов Священного Писания.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да пребудет со всеми нами. Аминь .

Состоит храм, как правило, делится на основные части: алтарь с солеей, притвор и собственно храм.

Что такое паперть?

это, если совсем просто, крыльцо , т.е. возвышенная площадка перед входом в церковь.

Что такое притвор?

В притворе могут располагаться стеллажи с церковной литературой, свечи, иконы и другая церковная утварь, выставленная на продажу. Также там могут быть вешалки для одежды прихожан.

Основная часть храма.

После притвора, мы попадаем в собственно храм, где стоят молящиеся во время богослужения.

Как называется место перед иконостасом? Что такое солея?

Это место называется солея — возвышение перед алтарной частью храма. Солея состоит из амвона и клироса. — К На солею нельзя ступать вне особых случаев (например: Причастие).

Что такое амвон?

— это выдвинутый внутрь храма выступ в середине солеи. Амвон предназначен для чтения Священного Писания проповедей и некоторых других священнодействий.

Что такое клирос?

— это место в храме для клириков (певчих)

Что такое иконостас и царские врата в храме?

— это обычно сплошная стена, отделяющая алтарь от главного помещения православного храма и составленная из икон. Царские врата это большие центральные двери иконостаса.

Что такое алтарь в церкви?

– самое сакральное место в храме, отгороженное иконостасом от основной части храма.

Можно ли входить женщинам в алтарь?

Женщинам в алтарь вход воспрещен, а мужчины-прихожане могут заходить туда только в особых случаях и с позволения священника (например, во время крещения). Из алтаря выходят 3 двери: Царские врата (самые главные), а также северные и южные двери. Через Царские врата не дозволено никому ходить, кроме священника.

Что находится в алтаре православного храма (церкви)? ,

В середине алтаря находится Престол , который применяется для приготовления святых даров (причастия). В престоле присутствуют мощи святых, Евангелие и Крест.
В северо-восточной части алтаря, слева от престола, если смотреть на восток, у стены находится Жертвенник . Высота жертвенника равна высоте престола. Жертвенник применяется для приготовления святых даров. Возле жертвенника обычно ставится стол для положения на нем просфор, поданных верующими, и записок о здравии и о упокоении.
Что такое горнее место? Горнее — значит главное. В горнем месте в алтаре православного храме устанавливают богатое кресло для священников высокого ранга (архиереев). Горнее место является обозначением таинственного присутствия Бога и сослужащих ему. Поэтому этому месту всегда воздают подобающие почести, даже если оно, как это часто бывает в приходских храмах, и не оформлено возвышением с седалищем для епископа.